镰刀批发部

Ⅰ 有没有关于经营发展和战争两种内容的桌游

镰刀战争

玩家人数：1-5人

时长：60分钟-120分钟

在《镰刀战争》中，每位对局者代表着一名领军人物，试图将他/她的派系打造成东欧地区最富有且最强大的势力。对局者们探索并徵服领土、徵募新兵、蒐集资源和工人、建造设施并且部署可怖的机甲。一场典型的《镰刀战争》游戏往往是从对局者们建造他们的基础设施开始，向外探索整个世界，进而在战斗中吞并敌手。

Ⅱ 我为党旗添光彩作文

我为党旗添光彩。一个个令人情不自禁流下眼泪的故事，一阵阵撕心裂肺的惨叫声，一张张泪流满面的脸颊……一头正在沉睡的巨龙，它就是中国！千百年来，它终于醒了过来。如今，他的吼声已震惊全世界！令我们为它骄傲。

我们是龙的传人，更是中国未来的接班人。我们是祖国的花朵，我们会用生命来装点祖国。

一九四九年，十月一日，向全世界宣布新中国成立了。从此，再也没有哪个国家敢来侵略我们的中国，甚至听到我们“中国”两个字都有些闻风丧胆。人造卫星的发射成功，奥运会的成功举办……我们向全世界证明了我们中国人不是“东亚病夫”。南京大屠杀，火烧圆明园……这些刻骨铭心的往事已成为永久的历史了。而如今的中国还会面临更多的挑战。

我们身为中国人，更应为祖国作出贡献。现在，我们的生活条件这么好，都是祖先们的功劳呀！那一栋栋蔚为壮观的高楼大厦已成了我们的家，现在的祖国有湛蓝的天空，清脆欲滴的草坪。可真是山青水秀啊！

就让我们一起来为党旗添光彩吧!

Ⅲ 孙家坝批发市场怎么走

在南明区的老地名中有一首顺口溜。由于读起来声音抑扬顿挫，朗朗上口，容易记忆。顺口溜是：“余(一)家坝、二戈寨、三板桥、四方河、五里关、六洞桥、七里冲、八里屯、九架炉、石(十)岭街。”顺口溜用数字开头和谐音的方法记录南明区的老地名，地名中以坝、桥、河、关、冲、屯、街、寨来命名，体现了地名的自然属性。
地名是社会现象，历史现象，是人类文明历史记录，是民族心理和地方习俗的反映，与人们的生活息息相关，是一种无形的人类文化遗产。它具有鲜明的民族色彩、地方色彩、时代色彩，往往具有一定的历史内容，一些地名还为研究历史问题提供历史线索和依据。
余家坝的传说
在箭道街口附近有一条叫米市巷的小巷，其巷顶头与新华路北侧的兴隆西巷交汇。交汇处一侧有块叫“余家坝”的地方，那里除有几棵老皂角树外，也没有什么特别的地方。这个地方为什么叫余家坝，在当地的老人口中有这样一个传说。
明朝初年，朱元璋当了皇帝，元朝的统治在贵州也迅速土崩瓦解。那些原在顺元城(今南明区、云岩区的部分境域)统治贵州的蒙古族显贵们失去了依靠，惶惶不可终日，各自做着如何逃生保命的打算。一些有权有势的带着财宝逃向云南，那些无力远走高飞的就改名换姓躲藏于四乡八寨的民间之中。在蒙古贵族统治顺元城时把人分成几等，其中蒙古人最高贵，汉人及其他民族最低贱，受尽了摧残压迫。明朝建立，掀起了一股民族间报复的浪潮，一些主意打得晚的蒙古人被打死不少。一个姓脱古只斤的蒙古人带着一家人悄悄搬到一个叫“金钟扑地”的地方(今花溪区金竹镇)，他家在贵州已有几代人，生活、语言、习惯和本地人差不多，为避免别人看出他家是蒙古人，就不敢说姓脱古只斤。因搬住的地方叫“金钟朴地”，他家姓里又有个“斤”字，于是顺理成章将家姓改为“金”。金家在住地老老实实地开荒拓地，过了几年安生的日子。由于过去享惯了安乐生活，耐不住居住地的清苦寂寞，金家大儿子常常借酒浇愁，慢慢失去了警觉，过去的公子哥脾气故态复萌。一次酒醉后打伤了乡民，便脱口骂出了几句蒙古话来，因而露出了马脚，惹怒的乡民们聚集上百人一阵锄头钉耙追打到其家中，老金当场被打死，一家人被打得四零五散。金家两个儿子仗着年青力壮，夺路而逃，无家可归来到顺元城南门外，在几棵大皂角树旁的岩洞里安身，兄弟两自怨自艾，又不能睁着眼睛饿死，于是学着当地人找了两根扁担和水桶，到南明河挑水卖为生。时间一年年过去，俩兄弟肩头磨起了老茧，脾气变得温顺了，手中也有些积蓄，便在岩洞旁盖起了草房。附近的乡亲向来都有亲帮亲邻帮邻的好心，见俩兄弟十分勤快，于是有人问名问姓的帮他们说媒提亲。兄弟俩不敢实说姓金，大哥灵机一动，把姓金的金字去掉下边的一横，说他们家姓“余”，从此兄弟俩先后娶妻生子，家业慢慢兴旺起来。原来这个人烟稀少地方逐渐热闹起来，建起好几十间瓦房，被人们称为“余家坝”而流传下来。余家坝在21世纪初旧城改造时，所有的居民都搬迁，建成乌江电力公司名为“乌江馨苑”的住宅小区。
二戈寨寨名的来历
讲到二戈寨，贵阳人都知道那是西南最大的铁路枢纽站贵阳火车南站的所在地，其实真正的二戈寨是贵阳火车南站一侧的一个布依族村寨。二戈寨原称二哥寨，明朝时此地是一个苗族居住的村寨。苗族同胞为了维护自身利益与安全，在此地设防，防其官兵来侵犯，苗族首领派其名叫二哥的儿子固守村寨。明朝洪武年间，官府派征南将军傅友德出兵镇压攻打孟关的苗族时将此寨围困，其二哥抵抗至弹尽粮绝而自杀。据说二哥死时身体站立不倒，众官兵看后都感到惊讶，于是将此情告知傅友德，傅亲自赶来看望，并对二哥站立的尸体进行拜跪，二哥的尸体方才倒下。后来苗族人民为追述其二哥为民族利益献身的气节以示尊敬，故将此村寨命名为二哥寨。后又觉得二哥之名不雅，便根据《左传》书所载：“二戈卫楚国”之意将二哥寨改名为二戈寨。
三板桥的麻耳草鞋
三板桥是贵阳的一个老地名，现名汉湘街。南起醒狮路 (老地名独狮子、茴香坡)，北至中山东路(老地名三浪坡、小十字)之间的一条小街，因地处市中心，来往行人较多。清咸丰年间(1851~1861年)，从富水南路(老地名福德街)流经此街有一条排水大沟，为让百姓过往方便，在排水大沟上用三块木板搭起一座小桥供行人通过，故名三板桥。光绪十年(1884 年)，木板桥改建为小石桥，仍用三条石板铺面，后路面加高，排水沟改明沟为暗沟，并覆盖成路，从此再看不见桥的痕迹，故有“过桥不见桥”之说。这条街上原有一座祠堂，供奉着汉臣肖何、曹参，称汉相祠。汉相祠在辛亥革命后改为达德女校，当时三板桥曾称呼为汉相祠。20世纪40年代，此街改名为汉相路。“文化大革命”时期，有人认为这条路名带有封建色彩，加上这条街居住的湖南籍居民较多，故把“相”字加了三点水，为汉湘街。
过去这条街的居民，很多人家都从事打草鞋的手工作业，贵阳的老百姓口头上又把这条街叫做“草鞋街”。讲起贵阳三板桥的麻耳草鞋，现在的老贵阳人知道的不多了。特别是夏天穿上一双麻耳草鞋，既美观又凉快，十分舒服。
三板桥草鞋的生产原料主要用惠水、青岩等地的晚米稻草(即梗稻草，也叫米心草)、青麻、线子(用棉线加工的草鞋用线)。打出的草鞋主要有五个品种：第一种叫行草鞋，用稻草打底板，安有稀疏的线耳，是草鞋中最低等的一种。第二种叫加工草鞋，用稻草打底板，线耳较多，比行草鞋紧密，加工细致。第三种叫满花草鞋，又叫扎花草鞋。这种草鞋鞋板紧密细致，线耳布满全鞋。所谓扎花，有编花和扎花两种。编花在耳线处用不同色的线子编成白朵花、五瓣花、十字花等图案；扎花是在鞋鼻梁处扎上一朵用线制成的绒球式的泡花装饰，给人以美感。第四种叫麻板草鞋，又称麻耳草鞋。鞋板全用青麻打成，线耳紧密，这种草鞋耐磨，不易损坏，是三板桥草鞋中的品牌。第五种叫皮筋草鞋，此种草鞋是鞋板上加皮筋，耐磨，是1948年至解放初期时兴的一个品种。
三板桥草鞋的主要销售对象为行商小贩，过往行人，集体购买主要是军队。遇有军队购买，一批都是几百双，各户即集中供应，凑不足数就日夜加工。每年四月八日，少数民族进城过节，草鞋街行人熙攘，编花草鞋供不应求。传说达摩祖师是打草鞋的始祖，草鞋经营户每年都要到东山或黔灵山的庙里朝拜达摩祖师，在山上聚餐。三国时期的刘备是打草鞋出身，三板桥一些打草鞋的人家中供有刘备的神像。
四方河轶事
四方河之名最早出现在明嘉靖年间《贵州图经》中，后在嘉靖《贵州通志》中也有记载。明万历年间《郭子章全记》上说：“……四方河哨，干荫塘哨。四方河哨有官兵20名，民兵10名驻守”。四方河是南明河进入区境域的一段河名，又是一个葛姓布依族村寨名。据1982年地名调查时寨老葛沛皋介绍，其寨祖上在明万历年间由江西吉安府卢陵县迁来。在贵阳城外选了一个依山傍水的地方建村寨，由于寨子前看到的一段河面四方平整，于是便将这段河取名四方河。四方河河名很快被大家公认，同时也成为已建起的山寨的寨名被称呼至今。四方河寨坐西向东，背靠青山，面临绿水，山环水绕，佳城巩固。在四方河的岩关口处，唯一进寨的路上有一艘石船一半延存在路上，一半伸进河中。路边有石马鞍一座，是增添景致之物，称之为“骑马进青山，乘船下绿水”。清道光年间，四方河寨出了不少人物，有清政府应授“武德郎”葛凤鸣，“登仕郎”葛凤翔，有光绪年间的“武魁武德郎”葛荣岫和应授“国学仕”葛呈芳，进士葛子义、葛燕等。
六洞桥的故事
六洞桥位于贵阳城南，即今海关大楼后面贯城河(一名玉带河)的一段河道上，因桥有六座而得名。六洞桥原名月殿虹桥，清《贵州通志》说：“月殿虹桥，在(贵阳)县治前，又名六洞桥”。《贵阳府志》说：“六洞桥，在永祥寺前，原名月殿虹桥，有桥六。”自清乾隆以来，因其地“有桥六”，习称六洞桥，一直沿用到20世纪50年代，后改名为六洞街。
六洞桥在明清两代五六百年间一直是贵阳人足不出城就可游玩的好地方，其桥下的贯城河清澈带绿，像玉石一般，又名玉带河。桥南岸的一土山及桥两岸建有永祥寺、吉祥寺、黔明寺、华严寺、斗姆阁、三圣宫、华光庙、燧皇宫、天后宫等古寺庙，山水相连，形成一片天然景区。为什么不足80米的河道上建起六座单孔石桥?民间有两个传说：一说是因在封建社会道教是中国教，佛教是外来教，佛教传入后，两教产生矛盾。在修建桥时，道士修的桥，和尚不愿走，和尚修的桥，道士也不过。结果你修一座，我修一座，不足80米的河道就建了六座石桥。另一说，为了培植风水而建六洞桥。中国古人喜好模仿，如北京有“京师八景”，于是全国各省府州县都将本地的风景列出八景来，贵阳也列有八景。杭州有个西湖，贵阳就把甲秀楼以下一段河道叫做小西湖。杭州西湖有六桥，于是贵阳在玉带河汇入南明河一段河道上建起六座桥。西湖六桥，每桥都有一个典雅的名称，贵阳六座桥只用一个“月殿虹桥”的总名称，意思是六洞桥好比月宫中的六条彩虹。故当时有两句似一副对联的俗语对这一景区的概括：“一个坡，九座庙；半节河，六洞桥”。清乾隆、嘉庆年间贵阳女诗人何履■，家住六洞桥，生平工诗，颇绕风格，著有《六洞烟雨楼诗稿》，其中《六桥晚眺》云：“河干风景如图画，时儿卖花人过桥。一磐声随流水度，双栏影倩夕阳描。清将夏气惟兰佩，绾得秋光是柳条。最苦梼衣砧杵急，不曾寄远亦魂销。”旧时贵阳人洗衣，赖于河水井水，以手工反复捶打荡涤，“捶衣棒棒”成居家洗衣必备之物，女诗人二百年前的诗句，不仅讴歌了斜阳秋光下六洞桥畔的如画景色，同时描绘了一幅女子河边洗衣，捶杵声声，亦苦亦乐，思绪万千的民俗风情画。
六洞桥在清代不仅以风景如画出名，道光十七年(1837年)这里还出生一位中国的名人，他就是曾任清朝两广总督、两湖总督、军机大臣，清末洋务派首领之一的张之洞。张之洞在湖广总督任内在湖北建起大冶铁矿、大冶王三石煤矿，开办汉阳铁厂、新办汉阳兵工厂、湖北水泥厂等。为中国的重工业发展作出了重大贡献。
八里屯——富水的发源地
八里屯系明清两朝时因驻兵屯垦，离贵阳城八里路程而得名。八里屯是南明河支流富水的发源地，现为云关乡油榨村的一个自然村寨。在其村西部有一口长4?郾6米，宽3米，深2米的大井(又称龙井)，是一个常年流泉的饮水古井。大井流水出八里屯经龙家寨、舒家寨至虹桥附近，形成一条流量不大称为富水的河流注入南明河。旧地方志在谈到贵阳名胜时说：“富水绕前，贵山拥后，沃野中启，复岭四寨。”贵阳古城建筑在富水、贵山间，说明古人对富水相当看重。富水流经灌溉八里屯、龙家寨、舒家寨、虹桥，有灌溉之利，使农田丰收，是一条富裕贵阳的河。在富水流入南明河入口处原有一座名为南浦桥的石拱桥，古代贵阳人远行，送行者多在此与远行者饯别。曹式金有诗记载：“富水闻乡音，今朝策马行。■衣入风细，榴火着鞭明。士且安儒素，尔胡享厚名?涓涓幸时缩，万物皆常盈。”全诗写出南浦饯别人策马，衣入风，榴火明的景色，又写出了富水涓涓“万物盈”的景色。富水这一河流以“富水翔麟”之名列为清代贵阳八景之一。
九架炉的传说
南明区陈家坡一带原来叫 “九架炉”，有一首山歌这样唱道：“中曹红米上甑熟，永乐杉木两抱粗，田头镰刀山上斧，钢火要数九架炉。”一些上了年岁的老农爱说：九架炉的镰刀，钢火 “精蘸”，老秤十三两重一把，就是磨得只剩柳叶宽一片，照样修得下络腮胡子来。九架炉的全盛时期，是在清朝的同治年间，清末民国直至解放，这里只剩几家铁匠铺。九架炉名字从何而来，民间有两个传说：一说蜀汉章武三年，诸葛亮从四川南下，演出他那有声有色的对孟获的七擒七纵、安抚南中各族人民的巨大军事行动。最初，各路大军齐头并进，进击夜郎的部队，由主将马忠率领，一举击杀了牂牁太守朱褒。为了钳制一方，诸葛亮命令这路大军留驻古苴兰北境(今贵阳一带)，专门从事军器的打造和转运粮米军需。大军驻扎后，马忠委托部将王志主管军器煅造和物资的储藏，王志不通冶铁之术，打造的兵器在战场使用时，不是卷口便是断折，常常违误军机，受到不少责罚。王志帐下一位姓蔡的书案先生，向王志推荐他在荆州的同乡冶丰来煅造兵器。冶丰是铸铁名匠干将、莫邪的后人。当年，楚昭王令干将铸铁，干将历时三年，铸成雌雄剑两柄，两剑削铁如泥，锋利无比，吹发能断，遇有奇事，自动出鞘发出啸声。干将因为潜心铸造，超过了楚王给的期限，他预感将会祸事临头，就让妻子莫邪带上雄剑逃走，自己带着雌剑去见楚王，楚王听干将说了宝剑的神奇，立即起了一个恶毒的念头，杀掉干将，免得他再为别人铸剑，自己独占这件稀世珍宝。于是，楚王指责干将贻误铸造期限，犯了欺君大罪，判处以干将试剑，残酷地砍下干将的头颅。莫邪逃出不久，生下遗腹子赤鼻。赤鼻在母亲的教诲下成长，用母亲交给他的雄剑，刺死楚王，报了父仇，母子辗转来到荆襄。转眼之间，七百多年过去了，虽旧事已被人遗忘，但他家仍保留了有名无姓的古风和精湛的冶炼技艺，这就是冶丰有名无姓的来历。王志请来了冶丰，请教他冶炼精铁的方法，冶丰说：精铁成败在淬火，淬火优劣在龙泉，龙泉是含有龙涎的泉水。冶丰经仔细踏勘，从苴兰南岳山崩塌下来的岳丘(今陈家坡)南面，有股泉水叫“龙湫”，正是有龙涎的龙泉。冶丰提出了建炉铸兵器的意见，王志呈报主帅马忠，即被采纳。围着岳丘建起了九九八十一座烘炉，炉门一律朝南，取的是南方为火，九为阳数，九九归一，无极无限，以龙湫泉水为卤，日夜不停地煅造。打造出来的军器锋利无比，源源不断地送到军前，为加速安定南中建立了功勋。后人为了纪念这段传奇故事，取九九归一的谐音，一就是玉，玉是石之精，便以石代玉，凿成白石香炉九架，象征九州八级，安放在陈家坡上，八方石炉，朝向正中的炉首，青山白炉，凭添了景色之秀。
另一传说为明末清初，由于以朱由榔为首的南明永历政权与清王朝的军事对峙和永历小朝廷内部的孙可望、李定国之间的分裂争斗，贵阳城经历了近十年的战争动乱。顺治十年(年)，孙可望嫉妒李定国战功，轻率出征湖南，由于出师时胸中无数，寄希望于天公保佑，行前在贵阳大南门外杀青牛白马祭祀天地，并请高手匠人专门雕凿大型石香炉九个，安置于祭祀现场，以表虔诚。孙到湖南后无功而返，反在保庆被清兵打败，又返回贵阳。由于人世沧桑，当年的九个石香炉已不知去向，但九架炉这个地名一直沿用下来。
20世纪50年代后期，市南路、石岭街一带的一些铁匠铺组建了一个铁器生产合作社，以“九架炉”冠名，打造百姓生产生活所需的镰刀、锄头、斧头、煤钩、火钳之类生产生活用品。
石岭街“石林精舍”的故事
在原新华路九中至市南路粑粑街口对面有一条濒临南明河畔的小街，街名石岭街。石岭街历史分段名称为赖子坡、凹子街、阳河沟。这条不长的小街临南明河渔矶湾，河水迂回，沉碧凝翠，这段河面向有小西湖的美称。明代建起一些私家花园，其中一座雅称“石林精舍”的杨家花园风景独特，园内有玉亭、石林、小仇池、明霞洞、草堂、松风阁、翠屏山诸景。杨宅石林精舍依山傍水，怪石如林、溶洞见奇，亭阁交错，风景如诗如画。在这条名不见经传的小街上，明朝末年出了个文武双全抗击清军至死不屈的爱国将领、书画家杨文骢。杨文骢字龙友，从小学文习武，少负奇才，文章剑术兼擅其能，尤耽书画，伸纸泼墨，如风驰雨骤，生趣横溢。明万历四十六年(1618年)，杨文骢22岁乡试，答卷与试题意旨相距甚远，提学张汝霖认为他是一个奇才，破例选拔为第一名中举人。天启三年(1623年)移家迁居南京，交结江南名士，研讨文学、武艺。后步入政界，历任华亭教谕、青田、永嘉、江宁知县，南明弘光朝右佥都御史、巡抚、隆武朝闽浙总督、兵部尚书等职，提督军务，位列一品，是贵阳历代乡贤中品爵最高人物之一。清顺治三年(1646年)，清军入闽，他与福建兵备副使孙临移师仙霞关，与清军激战，身负重伤，后退至浦城被俘，清军多次劝降，许以高官厚禄，他始终不屈，终于家属子女仆从36人以身殉国。杨文骢不仅在军事上有才，在文学艺术上造诣更高，他善书法、诗文，尤精于绘画，画名噪大江南北，他是明末画坛的“金陵九子”之一，亦系诗坛“崇祯八大家”之一。是贵州谢三秀之后博雅多能，天才卓越的人才。时人谓其诗、书、画为“三绝”。
在石林精舍诸景中，具有传奇色彩的是明霞洞，据说石岭街名的来历和它有些关系。相传在杨文骢殉难后不久，有人曾进明霞洞寻找杨文骢秘藏的“铁卷盟书”，进洞后直往前走，最后到达南边的摆郎寨出来，距明霞洞入口有二十来里。这个故事一传十，十传百，把个“石林”传成“石岭”。石岭街因此得名。
(作者单位：贵阳市南明区志办)

Ⅳ 鼎的历史

鼎的历史：从炊具到香炉
鼎这个炊具已经失传了，走遍大江南北，作为礼器的鼎也不复见，官府改用狮子镇守威严，雄狮踩个绣球，雌踩个小狮，礼器之鼎只在寺庙可以见到，作香炉用。从炊具到香炉，可谓从俗世到宗教，这段历程走得比较远，历史的烟尘也已经消散千年。

江南才子王勃作的《滕王阁序》，第二段有宏大景观：“时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”此间就有“钟鸣鼎食之家”，这家当然好大，大到的程度吃饭时要敲钟，有一大排鼎盛着各样肴馔，听起来，可以赶上一座军营。这样的家，是大家兼豪门了。《红楼梦》第二回里有这样一句感叹：“谁知这样钟鸣鼎食的人家，如今养的儿孙，竟一代不如一代了！”

细想之，鼎这玩意儿虽然有宏大气象，烧饭或者煨汤，都太不方便，搁在故宫院里做做样子，倒能摆出一鼎煮天下的气派！鸣钟吃饭，可休。现在饭前可发短信，多少人不论，群发。然而，注定汉民族的炊具起源于鼎，在仰韶文化（公元前500－公元前3000年）已经有陶土制鼎，那时估计没有人奢侈到用鼎来做礼器，陶鼎是那个时期的高科技，再往前的高科技，就到石器时代了。殷周时，中国人开始用青铜铸鼎，用于祭祀时炊煮及盛放供肉，先秦文献记载有夏铸九鼎，那时候鼎是王朝政权象征，周礼规定君臣依等级拥有不同数量的鼎，天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方形四足的，有圆柱形足或方形足的不等。周鼎身厚重，简纹饰，到了春秋战国，鼎越做越薄，重量也轻，想来铸造技术大有提高。

中国有一口最著名的青铜鼎，叫司母戊鼎，它是鼎王，重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，合金成份是：铜84．77％，锡11．64％，铅2．79％。司母戊鼎铸有盘龙纹和饕餮纹，饕餮是传说中一种好吃的野兽。饕餮？我们都是饕餮！哦，这是一头多么可爱的动物。

由一炊具发展到政权象征，说明炊具的重要意义，它容涵着中国原初的人文精神，没有一户之鼎哪有万户之国？我想，后来的砂锅，鼎罐还是继承了鼎的，去了足的原因应主要考虑加工及烧制的便利，这不用说了。不过，我在1990年代，还用过北京的老式铁锅，它就有三足，锅径小而深，可能是传说中的小型的镬。在广大的南方地区，鼎状的炊具仍能见到，在我五六岁的时候，我叔叔就买过一口鼎罐，他用白观音土造了一个炉子，外面用铁皮做了箍，用鼎罐煨排骨汤，烧木炭，总要我用大蒲扇扇火，我不厌其烦，把玩的时光都担误了。我出生的地方，产青铜的湖北大冶，则比较普遍使用鼎罐，这个鼎罐铸铁制造，圆锥形，有四耳，耳上有孔，穿8号铁丝做提梁，除了无足之外，与古时的圆鼎完全相同，现在偶尔还能在乡间见到，今夏去神农架，在大山人家里也看到了，他们叫锅吊子，终年吊在火塘上面，烧水或者煮肉。因为没有足，圆锥体的鼎罐在炉子或地上放不稳，所以还要做一个带足的圆架子支持它。

南方的铁匠铺也经常看得到鼎罐，铁匠喜欢把鼎罐吊在铁炉上，用黄豆煨猪脚，去年，我在黄石下陆区马家村见一位安徽宿松来的铁匠用鼎罐煨黄豆和猪脚，他工作时，用碳素钢叮叮当当打制割草的镰刀，以5元人民币一把的价格批发给日用百货商。在燃气灶时代，城镇人就很少用鼎罐当炊具了，首先它的傻大黑粗的形状不雅，热能转换方面也不如高压锅有优势，即使在过去的鼎罐时代，它也是被农户用来吊在灶口，借灶口的余热煨汤。但是，用鼎罐焖红薯或土豆饭却十分不错，因为平底锅主要是锅底取热，而圆锥体的鼎罐，热能一直可以抵达鼎罐的颈口，使焖制的食品最大范围地接触热能。或大约因此，古代道士炼丹煮药，都采用了鼎罐。

俱往矣！不论是西周的毛公鼎，还是商晚期的后姒康方鼎，它们都成为历史，只留下诸多以鼎结构的词语，比如定鼎，指的是建立新的王朝，定鼎中原如是，直白地说是到中原去熬粥喝。问鼎，大约是指图谋王位，而鼎革就大至相当今天的改革了，如鼎新革故。而鼎食，指的是贵族的奢侈生活。《周礼?天官?亨人》：“亨人共掌鼎镬，以给水火之齐。”

一大炊具，结构了中华五千年文明，设若周朝时起就有国徽，我相信这个国徽就是一只鼎，煮着芳香四溢的骨头汤的鼎，今日国徽上有齿轮与稻穗，是工农业的写意，然鼎又何曾不是？它是以工业手段制造的鼎，骨头汤则可象征农业文明，且包括了游猎、游牧和农耕。

Ⅳ 求魔羯座全资料

魔羯座严谨而内敛，就像它的名字一样。在希腊神话中，他管着宙斯的牛羊，他们都叫他牧神潘恩。

潘恩长得十分丑陋，几乎可以用狰狞来形容。头上生了两支角，而下半身该是脚的部分却是一支羊蹄。这样丑陋的外表，让牧神潘恩十分难堪与自卑，不能随着众神歌唱，不能向翩翩的仙子求爱。啊！谁能了解丑陋的外表之下，也有一颗热情奔放的心？日日夜夜，他只能藉着吹萧来抒解心中的悲苦。

一日，众神们聚在一起开怀畅饮，放声欢笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好萧，便召他来为众神们演奏助兴。

当凄美的萧声淙淙的流泄在森林，原野之中，众神和妖精们正随着歌声如痴如醉的时候，森林的另一头，一支多头的百眼兽正呼天啸地、排山倒海而来。仙子们哧得花容失色，纷纷抛下手中的竖琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而众神们也顾不得手中斟满的美酒，有的变成了一支鸟振翅而去，有的跃入河中变成了一尾鱼顺流而去有的干脆化成一道轻烟，消失得无影无踪了。

而牧神潘恩，看着众神们都逃的逃，溜的溜，自己却还在为"变成什么逃走好呢？"犹豫不决。最后他决定变成一支山羊，纵身跳入一条溪中。奈何，他选的这条溪实在太浅了，无法完全容纳他庞大的身体，所以下半身变成鱼尾，而上半身仍是一个山羊头。

这下半身的鱼尾便象征了魔羯座害羞的

魔羯：浪头山尖的一只羊

每年的12月21日左右，太阳开始了其一年一度的魔羯周期，而在塔罗牌上，魔羯座的象征牌是“魔鬼”。而其守护星土星的塔罗牌象征，是“最后的王牌”。魔羯是土相星座，象征着一种强烈的工作、金融、教育和家庭生活的观念。魔羯这种“最后的王牌”与“魔鬼”的结合，与希腊神话中的半人半羊的畜牧之神潘以及潘的敌人魔鬼撒旦有着极其紧密地联系。

魔羯、土星和冬至点

魔羯星座的英语词Capricornus，是拉丁词汇转化而来，在拉丁文中，它的基本含义是“有角的山羊”。魔羯座，是黄道上的第十个星座，在北半球，标志着冬至点的来临。冬至，是一年中最黑暗的日子，所以在象征上，太阳已经完成了接近地狱等黑暗层面的旅程，开始重返光明的旅程。古罗马人在冬至左右会举行庆典，庆祝“未被征服的太阳的重生”(natalis solis invicti)。

而在这个太阳庆典之前，是罗马的“农神节”，一般是12月17日--12月24日。这个节日，罗马人祭奠他们自己的农神Saturnus。而在希腊神话中，农神是克隆那斯。克隆那斯是天空之神Ouranos和大地女神盖亚的儿子。传说中，盖亚诱使自己的儿子克隆那斯用镰刀阉割了自己的父亲Ouranos，从而使得天空与大地得到了分离。

在古罗马，农神节是年度里面最欢快的节日。在《大不列颠网络全书》中记载：“在农神节期间，一切工作与商业交易都暂停了，而奴隶也被给与短暂的自由作他们想做的事情。而一些传统的道德规范也被放宽，人们也可以自由的交换节日礼物。”换句话说，农神节期间，人间的魔鬼被释放出来，不受限制享受生活。

魔羯与畜牧之神潘

魔羯在神话里面经常被描绘成一个半人半羊的森林之神潘(Pan)(小注：《魔兽3》暗夜精灵族的森林守护者形象也应该是从这个神话中获得的灵感)。潘，是一个半人半兽的森林之神，是一个性欲极强的男人。而“色情狂”的英文对应词satyriasis，也是从这个神话中引申出来的。

在最古老的传说中，潘有一次逃跑的时候，跳到水里，它的身体的下半部分变成了鱼一样而上半部分身体还保持像一只山羊。

而在中世纪的神话传说中，潘被描绘成一只有角的山羊。传说中，为潘接生的女佣在看到了这个怪模怪样的“人”之后，极度恐慌。而英文的恐慌一词panic，也是描绘这个女佣的看到Pan之后感受而来的。

公元1990年，天文学家Mark Showalter在观察“巡游者2号”拍摄的宇宙照片后，发现了一个绕土星的小卫星并将它命名为“潘”。这在天文学界，被认为和发现“海王星”具有相同的价值。

魔鬼撒旦：神的特使

撒旦(Sadan)一词，在希伯来语是“对手”的意思，最早出现在《圣经》旧约里的“约伯之书”当中。撒旦是神派来在地球上寻找那些不遵循真理，破环上天规则的人。而它的手段就是通过各种诱惑来试探人们的内心。而魔羯的守护星土星，掌管着象征着“魔鬼”的魔羯座，传统上被称为“伟大的老师”。

塔罗牌中的“魔鬼”

塔罗牌中的“魔鬼”一牌上的图像一般是一个模仿“潘”画出来的怪物，象征着人们在诱惑中，善良本性需要经受考验。这种考验，往往通过我们内心中最恐惧的事情来进行。也许我们每个人，在心中对于金钱、欲望或是权势有着太过于贪婪的想法，这些想法阻碍了我们成为一个纯粹的人，所以必须通过考验得以改正。

塔罗牌中的“最后的王牌”

“最后的王牌”一牌化的是一个圈状物，象征着土星的轨道，象征着我们肉眼最远能看到的太阳系星体。

“最后的王牌”象征着一种完成。象征我们到达了旅程的最后，接受土星这位伟大的老师的一直以来的教诲。而在这个旅程当中，我们学会了做人的真义。

我想，我在别人眼中总是这样的形象：沉着稳重、不苟言笑、难以捉摸、成绩优秀。

朋友愿意和我在一起，是因为我是个靠得住的人：他们和我诉说心事时，我会给予真诚的慰籍，并且不会向其他人走漏任何风声。有的时候，他们会说：“沙桐，我觉得你似乎已经很老了，竟那样波澜不惊。和你在一起，会有温暖的安全感。你沉默的时候有种肃穆的力量，令人永远猜不透你缜密的心思。”我只能微笑：“那是因为我什么都没想啊，呵呵。”

其实，我在想很多事情，过往与前路，现实与飘渺。我曾经尝试着把我的想法说给他们，但是没有人懂得。他们不知道，我内心当然也有清风徐来或是暴风骤雨的时候，但是我可以静静地忍住。再大的风浪都独自承受，让其慢慢消亡。因为我不愿意让别人看见我的变化的情绪，我认为那是一种弱点。

他们更不会知道，其实最需要温暖和安全感的人是我。我小心的探出触角，寻找心中的港湾，但是没有人可以给予。也许是我希望索求到的能量太多了，没有人给得了。

是因为这些吗？是它们使我总是显得落寞吗？远远不止这些。朋友在聊天的时候说起的人事，实在让我觉得无聊。好在我脾气好，可以静静地坐在一边倾听，也许他们需要的只是若干听众而已。但是，但是我的听众在哪里？谁会听懂我诉说我的疯狂理想？

记得有一次，好友说一生只乞求一次刻骨铭心的爱情。我不屑：“你不要事业？你不想出人头地？”好友惊讶不已，她不相信会有一个女生追求事业胜过渴望爱情。

我的确渴望爱情，但是在隐约之中，我根本不相信爱情。请不要误会，我没有被爱情伤害过。我从来没有经历过爱情。只是有一次，一个男生对我郑重地许下的所谓“诺言”，却被我在心中“嗤之以鼻”。我不相信天长地久，我不相信永远。是不是，我太不愿意相信别人了？

在心中，别人离我的距离总是很远，只有自己才是最能信赖的朋友。我害怕背叛与欺骗，只有自己的灵魂不会这样。我更加害怕平庸，我希望拥有一份惊天动地的事业。我不停的告戒自己，你所要的是名望与权利，不是那些虚无的风花雪月。

看官是不是有些惊讶？觉得一个女人竟然会这样想？但是这就是我的日记中的一句话，并且类似的话一直在反复出现。我知道这样很疯狂桀骜，也有些与世格格不入，但是只有这样才使我的心灵不至于空虚到一无所有。

我希望有一个人，只要一个人，可以让我把自己所有的念头与想法说给他听，并且宽容的纠正我的病态，给我温暖。我不相信永远，但是却期盼永久的温暖。就像我总是以理智示人，却处处希望展现内心的飞扬跋扈。我所做的事情，似乎总是“对”的，而不是我所“想”的。

后来他出现了，另一个魔羯。我们之间似乎有了一些共同语言。大家在讨论问题的时候，只有我和他可以兢兢业业地研究到最后；我们之间的雄心与想法也常常吻合。相比之下，我更愿意把他看作“知己”，他却更愿意把我看作“情人”。我承认，我很喜欢他，但是仅此而已。我想得更多的是未来的工作，不愿意任何人妨碍我的道路。是不是，他更加的孤独，才会忍耐不住，比我更加竭力地在追寻温暖的怀抱？

我知道，我现在还可以坚持下去，努力地为自己的理想而奋斗，不屈不挠。但是终归会有那么一天，我的抑郁掩过了理智的选择。那时，我又该怎么办？？

孤寂，百年孤寂的魔羯……

星象学短文：魔羯人的爱情肖像

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http://www.sina.com.cn 2002年12月24日 15:54 新浪星座

文/Linda Rankin

魔羯，最佳爱人？

“魔羯座是最佳的爱人”，这个传说已经流传很久了。他们总会让人感到很稳定、很安全。并且我们总能欣喜的看到，一旦他们陷入爱情，就将一直为两个人的共同目标而不懈努力着。充满了决心与果断的土星，不仅在魔羯人出生时带给他们这种稳定的特质，也赋予他们营造安全稳定的小家庭的能力与动力。

魔羯座的人，对很多事情保有一种怀疑的态度，所以总是很难相信一件事情。要他们
接受一件事情，需要比别的星座更多的时间与证明(可以想象，很多魔羯人根本对星座学说嗤之以鼻。但却不知道，这样的做法正好证明了星座对性格判断的正确性！)。在爱情上面，他们也是那种慢热型的人。他们决不会轻易爱上一个人，但一旦他们决定把自己的心交出去，他们将不会有所保留不会轻易放弃，他们，将用自己全部的心血，支持与珍爱自己的伴侣。

这样看来，如果你寻找一个忠诚无私、永不放弃的爱人，魔羯如此，夫复何求？

非凡的能力与薄弱的感情

魔羯座有一个经典的形象，就是一只羊鱼。这个象征物很好的说明了魔羯座的良好的适应能力。穿梭陆地海洋，征服精神与肉体的各种困难，他们样样在行。而爱情，长期来看，绝对是一件艰巨而伟大的事业。对于魔羯来说，如果发现他们值得爱的人，他们将会用对待人生事业一样的奋斗精神来面对，并且勇于奉献。他们是忠诚的、善于照顾人的。即使在情绪最低潮的时候，他们也不过会看上去非常冷漠、精于算计并且自我压抑，不会伤到别人。

而事实上，感情与情感，是魔羯这个看似全能的星座最不擅长的领域。他们几乎无法领悟自己感情的莫明感受，他们不了解通过什么有效方法，什么具体步骤，才能把感情“规范”起来。而一旦他们能够真正放弃这种徒劳的努力，用全新的精神来拥抱、接纳并且最终理解情感的独特力量，那么对于他们的爱情，将会有莫大的帮助。

魔羯人的“性”趣

只有当一个魔羯不仅能够对自己未来的生活充满安全感，而且对两个人这份关系也充满安全感和信心时，他们才会焕发他们在性方面的精彩。这个时候的魔羯，懂得如何利用良好的耐心去等待对方，如何用奉献精神来满足对方。他们会用他们的努力发现自己伴侣的性欲引发点，帮助对方达到最大的满足。

魔羯人的性趣不是那种天蝎人的粗糙、原始的激情迸发，不是那种天秤人充满浪漫与诱惑力的激情暗涌。他们的性是一种结合，是人类对性的本质需求以及通过性达到真正两个人的灵欲合一愿望的结合。

魔羯人的爱情模式

魔羯人需要的是耐心与奉献精神。所以在一份感情刚刚开始的时候，他们显得非常容易害羞，而且显得有些笨拙。随着时间的推进，他们慢慢接纳这份感情之后，对这份感情认同感增强后，表现就会好得多。

因为魔羯人无论做任何事情，都需要有一个理由；所以一份爱情，他们也许要找到一个理由。对于他们来说，如同人生中的其他事情一样，他们都会长期规划，并且按部就班的进行情感投资，并且期待在不远的将来收回相应的“成本”。这并不是他们的刻意功利，只不过性格如此而已。他们是绝对的唯物主义者，没有依赖心理。但如果魔羯人不能够了解自己的感情，他们就会显得冷漠，并且在两人关系中成为一个冷酷的独裁者。

一般来讲，在确定关系之后，魔羯人将会在内心中对这份关系形成一种深刻的责任感。所以，如果你想与一个魔羯人分手，那将是一件极其艰巨的工作。而一旦你成功了，你的这个魔羯人将变得充满怨恨和复仇心。他们这种极端的情绪与天蝎人的极端形成原因不同。天蝎人会感到这是一种个人自尊的最大打击，而魔羯人根本不会把这件事情当作一个个人层面的事情，他们会以为是这个世界除了错误，因为事情的发展背叛了他们完善的无懈可击的计划。所以他们会变得异常压抑，无法承认事实。这，也是魔羯人应该注意的。

魔羯人爱情上的优点

忠诚专一、有奉献精神、有耐心、和蔼亲切、会照顾人、严肃认真、值得依赖、善于容忍。

魔羯人爱情上的缺点

占有欲与控制欲强、过于冷淡与超然、情感上缺乏深度与理解力、过分唯物主义、思路狭窄、报复心强、忧郁。

魔羯人喜欢的

忠诚、有安全感、物质的稳定、事业上有进取心的伴侣、投入的感觉、有长期规划的爱情关系、可信、可靠、坚定不移。

魔羯人不喜欢的

轻浮、突兀的感觉、不经雕琢的东西、被统治、娱乐游戏、利己主义、奢侈铺张、受到爱人的质问与挑战、无法决定与预期的感觉。

Ⅵ 贵阳 农村开一个小店，经营肥料、种子、农药、镰刀扁担之类

你可以直接到工商局办理工商营业执照和税务登记。

化肥的主管部门通常为供销社，一些地方需要先办化肥销售许可再办工商营业执照。

经营种子是需要到农业局备案的（一般由批发商代办）。

其它可以直接经营。

流程是：试营业—→化肥销售许可（多数地方已取消，7天）—→营业执照（7天）—→税务登记（3天）—→种子备案（1天）—→正试营业