花溪区王氏摩配批发部

Ⅰ 贵州省贵阳市花溪区青岩古镇青岩文化广场上的那个牌坊叫什么牌坊

历史上，青岩古城四门内外有八座牌坊，现保存的只有南门外的“周王氏媳刘氏节孝坊”、南门内的“赵理伦百寿坊”和北门外的“赵彩章百寿坊”三座。

三座牌坊的建筑造型基本相同，均呈四柱三间、三楼四阿项式，高9米5、宽9米，面北背南，属清朝石牌坊建筑风格。惊奇的是，三牌坊都没有基槽，靠四个长方形柱基直接立在地面上，且一竖就一百多年。

三牌坊均按“圣旨”而立。最早的是“赵彩章百寿坊”，建于清道光十九年（1839年）六月，“赵理伦百寿坊”建于清道光二十三年（1843年），相隔四年。“周王氏媳刘氏节孝坊”建于清同治八年（1869年），距“赵彩章百寿坊”修建时间26年。

从牌坊所处的位置、做工、装饰上能体现立牌坊人的经济实力。在青岩，赵理伦家权势最大，所立的牌坊在当时古城内最繁华地段，牌坊的做工较其他两块精细，装饰最豪华。而赵彩章百寿坊和周王氏媳刘氏节孝坊在古城之外，牌坊的构造比赵理伦百寿坊简便得多。据青岩人流传下来的说法，周王氏和媳刘氏的丈夫去世后，婆媳俩靠做手工活维持生计，微薄的收入除用于养家糊口外，还积攒一些于同治八年由蒙总督部堂刘、巡抚部院曾会奏奉旨建坊。

赵彩章百寿坊 ，中门上方北面是道光皇帝钦赐的“七叶衍祥”题额，梁柱上是一些栩栩如生的花草浮雕，梁上有五个垫背梯形石墩，正中间是一个空雕龙鳌图，北南两面嵌圣旨：立匾。左右石墩上北面对称阴刻“百岁有一”，南面对称阴刻“升平人瑞”。该牌坊中间柱南北两面及三间三门内阴刻楷书楹联4副。其中，右间右门楹联为：

钟寿流泉，鹤标椿龄昭世瑞；

声风锡水，凤毛麟角荷皇恩。

由此楹联看，古时候能活到一百岁的人很少，且又得到皇帝圣旨立匾的确实是凤毛麟角。

赵理伦百寿坊 谁知，四年后古镇又其出了一个百岁老人——赵理伦。皇帝照样传来圣旨：立匾。同样锡“七叶衍祥”、“升平人瑞”题额。由此可见，赵家在朝廷的影响之大。此牌坊的造型较赵彩章坊豪华多了：牌坊正中横梁上有“二龙抢宝”空雕，横匾上下两方垫石为空雕双百果栏，上方有梯形垫背石墩五个，正中为空雕“龙 鳌图”，里嵌圣旨：立匾（与彩章坊一样）。左右四个石墩是神态各异、惟妙惟肖的中国神话人物浮雕。石墩阿坝顶为“双含贝空栏”状，整个石坊有不少棱形图案和“双鳌图案”空雕。百果、鳌均代表长寿老人，双即两长寿老人。最引人注目的还是四对护柱下山狮，与全国各地狮子造型截然不同。各地狮子或蹲或卧，此处的狮子却头朝下脚向上，公狮压宝、母狮抱崽。自古，对这头下脚上的八尊狮子说法不一。笔者到认为是源于狮子山是青岩座山之故。赵家同样企盼将1317米高的狮子请下山来守护赵家，扬赵家之威风！这一点从后来赵家修的赵公专祠、对赵以炯的启蒙教育得以论证。

再看石坊中二柱北面楹联：

琴鹤守家风，三万六千余日月；

冈陵开国瑞，一堂五世拜经纶。

“一堂五世拜经纶”的盛典对赵家何等荣耀。

中门楹联是江苏两淮盐运司、翰林院编修但明伦所书：

天意若私于一家，百寿齐登，艳说难兄难弟；

皇恩无靳乎重锡，双旌并建，还歌自北自南。

赵家一门相四年竟出了两个百岁老人，这似乎是天意，是苍天对赵家的偏爱，再加上皇帝没折扣传旨给赵家两堂兄立匾，让人好生“妒嫉”。但 “艳说难兄难弟”中的一个“艳”字，把作者但明伦与赵两堂兄拉得很近。，也说明赵氏兄弟本是浪漫、豪气之人。按年段分析，但明伦与赵氏堂兄应为忘年之交。永远保持年轻之心该不是他俩长寿的密瘚吧。

周王氏媳刘氏节孝坊，四柱均有抱鼓护柱，正中横梁上有精致的“二龙抢宝”空雕。匾额上方梁柱有浮雕“荷花图”，意出污泥而不染。垫背石正中空雕“五龙图”中嵌“圣旨”立匾。左右四礅南北两面配有浮雕花瓶图案。整座石坊有数幅古书、花瓶图案，想来婆媳俩也是读书之人。石坊顶呈“双鳌卧背含寿”状。牌坊有楹联五副。其中，北面一副楹联是：

节孝萃一门，母仪足式，妇道能完，念兹京室微星，继继绳绳，尚为黔疆扶正气。

丝纶褒两世，花诰重擎，龙岗再表，荷到天朝旷典，轰轰烈烈，长于宝 吐祥光。

该牌坊旌表的人物是周朝忠之妻王氏和儿媳刘氏。王氏含茹苦拉扯儿子，儿媳刘氏尽孝将婆婆伺候到耄耋之年，且为周家抚养子孙，教育成长传为佳话。节和孝萃于一门，博得皇帝一喜嘉奖婆媳两世，被赞为“为黔疆扶正气”。

Ⅱ 有知道花溪王氏支系及族谱的吗

你好！

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

Ⅲ 古代江西人迁移贵州是怎么回事

江西人迁移贵州，大部分源于明朝时候。分析如下：

贵州江西人的移民最早发生在汉代，那属于官方移民；而大规模的军事移民则是由明代朱元璋发起的。当时明王朝建立不久，多地方还存在反叛和抵抗，其中以东北的那哈出和云南的梁王；公元1381年，也就是洪武十四年，朱元璋命傅友德为征南将军直取云贵，第二年就将云南平定史称“太祖平滇。”

当时朱元璋的干儿子沐英奉命率万余官兵留守，其余的部队就在此地屯田养兵，大都分散于黔中的大部分地区。其中以现在著名的屯堡文化最为出名，这也是屯兵最多的地方。

在《明太祖实录》中有这样一条记录：“公元1386年（洪武十九年）二月太祖以白金锭赐予江西等处军士戍守者千八百人，通年又赏赐江西袁州等卫队从征云南军官钞四万九千锭。”有历史记载，贵州各府衙中江西籍占大多数，并且大都是洪武年间的军官。

(3)花溪区王氏摩配批发部扩展阅读：

《贵州通志》记载

据《贵州通志》记载，当时贵州军户七万两千两百户，二十六万一千八百人，民户六万六千六百户，二十五万人。这些人口中，大量均来自江浙地区。

明朝初的“调北征南”和“调北填南”。自汉朝开始后的大量汉族移民，此后的各朝代也均有少量的汉族移民到贵州，但这些先期而来的汉族移民与当地各土著民族杂居在一起，“居夏而夏、居楚而楚、居越而越”。

在脱离汉民族的文化环境之下，也开始“夷化”了，所以有人将此现象称为“汉人也称蛮”，例如唐代的“东谢蛮”、“西赵蛮”等等。到了明朝初，朱元璋为了解决盘踞在西南地区的元朝遗将匝剌瓦尔密带来的军事隐患，派遣付友德、蓝玉、沐英率领三十万大军远征西南平定。

后来担心大军撤回后，云南孤悬边陲，于是便在西南各驿道沿线设立卫所，将几十万大军就地屯守，军食自赡，史称“调北征南”。

后来为了缓解内地人多地少的矛盾，开始实行“移民就宽乡”的政策，将江浙一带的大量老百姓迁入贵州“民屯”，史称“调北填南”。

参考资料来源：网络-贵州通志