迭部服装定做批发

❶ 迭部县的历史文化

一、明媒正取：即采用传统的结婚方式，举行公开而较隆重的结婚仪式。这种传统的婚嫁习俗主要通过以下几个程序完成。
1、选偶：在寻找物色对象时，男女双方家庭都需要相互选择，包括对男女青年本人的选择和对其家庭的选择。
2、求婚：一般由男方家请自家亲友和一位熟悉女方父母的人作媒人，携带一条哈达和一罐青稞酒到女方家正式求婚。
3、订婚：男家接到女家愿意作亲的信号后，积极准备择定吉日举行订婚议式-喝大酒。
4、婚礼：婚礼一般都在农历正月初三或初五、七、十一、十五等日举行，也有选定其他吉日结婚的。
二、自由婚姻：境内传统婚俗中也有青年男女自由恋爱，自己作主的婚姻。 传统的离婚处理办法：
1.夫妻双方都提出离婚，程序较简单，双方向本措哇和主要亲戚口头提出离婚要求，第一、二次一般被劝阻和说服不能离婚。
2.如果男方提出离婚，女方不同意，而且又有孩子时，分几种情况处理：经措哇亲友劝阻无效，就给女方分房产、田地各一半；如果女方还年轻，离婚后想改嫁时，子女留给其父抚养，男孩长大后自己选择当和尚还是当农民，若当农民娶妻后与其父各分家产一半；女孩子不论跟父或跟母，长大后均无家产继承权。 迭部藏族的丧葬习俗各地基本相同，都实行火葬，只是在装尸方法，出殡时间等方面，上、下迭各有不同。出殡时，一般都请活佛卜算时日。
服考期，一般为三年，从死者离世之日起家属子女们除逢七念经，供灯外，七七内男不剃头，又不梳头。 1.献哈达：献哈达是藏族最普遍而最崇敬的礼节。
2.磕头：在寺院及宗教活动中常见僧谷群众向佛像、佛塔、活佛磕头，在祭祀中向祖宗磕头，在日常生活中也有向长者磕头。
3.鞠躬：遇见活佛、土司、头人和尊贵的长辈，要脱帽四十五度，帽子拿在手里垂低或放在胸前，低头鞠躬。 头饰
县境西部电尕、益哇一带，冬季男女均喜戴狐皮帽，春夏秋三季喜戴礼帽。狐皮帽的制作方法，用料及式样与夏河、卓尼境内藏族相似，礼帽均系从市场上选购的商品毡质礼帽。卡坝、达拉、旺藏、尼傲、多儿等中部一带困气候温和，部分地方男子一般不戴帽，冬季仅以白毛巾或白布顺长折叠成宽约15厘米的长条，绕头缠一圈呈圆柱体戴在头上，以御风寒。桑坝、花园、洛大、腊子口等东部地区的男子头上戴盘巾，即用1.2-1.5米长的黑或蓝布顺叠成约9厘米宽的条带，层层缠裹在头上，空出头顶，呈盘型。妇女一般头包黑布怕，用黑布2尺顺叠成四方形盖在头上，并用辨子在帕外缠绕一圈。藏族妇女的传统发式，因地域不同而梳理的发型亦不同。
服装
县境西部男女衣着基本接近夏河一带的藏服。中部卡坝、达拉、尼傲、旺藏一带着装基本相近，男女都穿长袍，多为布质，也有绸缎面料。东部桑坝、花园、腊子口的男子身着大襟短袄，下着白色裤腰的裤子，腰系6厘米宽，两米多长的羊毛纺织的腰带，有黑、白二色。
佩饰
迭部藏族男女都喜欢佩饰，尤其是青年男女每逢喜庆之日更喜欢把金银、珊瑚珠、象牙、玉器等制作各种佩饰，佩带在头、耳朵、脖子、手、胸前、腰部等处，用以打扮自己，显得更加潇洒英俊，袅娜多姿。

❷ 关于甘南迭部“后西藏”地区的全部详情

“后西藏”地区就是指甘肃省甘南藏族自治州迭部县
迭部县位于甘南藏族自治州南部甘川交界处，地处秦岭西延岷山山脉迭山系之间白龙江中游的峡谷地带。地理坐标北纬 33°39′23〃—34°20′02〃，东经102°54′54〃—104°04′33〃之间。东西长110公里，南北宽75公里，拥有国土面积5108.3平方公里。县城所在地海拔2400米，县城境内有几座高山主峰均在海拔4900米上下。该地区年降雨量为600－800mm之间，年平均温度7℃，夏季最高温度为34℃。白龙江自东向西穿越该县全境，水量比较充沛。迭部人均淡水占有量为3.2万立方米，是全国人均的16倍、甘肃省人均的22倍，属丰水区。由于水电成本较小，该县电价之低为全省之最。
北靠卓尼、东连舟曲，东北与岷县、宕昌县毗邻，西南分别和四川省若尔盖县、九寨沟县接壤。东西长110公里，南北宽75公里。 面积5108.3平方公里。全县辖12个乡，全县总人口5.6万人，有藏、汉、回、蒙等民族。其中：藏族3.6万人， 占总人口的72％，主要信奉佛教。农村人口为3.71万人，城镇人口为1.5万人，占总人口的29.11％。人口密度为每平方公里9.83人。辖区内设核工业部企业国营七九二矿和省属企业迭部林业局及其所属8个林场，州属企业麻牙园艺场。
县城位于西部白龙江北岸，是1962年建县后垦荒拓建的山区新城。至今已建成道路、供电、供水、排污等设施基本齐备，商贾云集，店铺密布的林区重镇，成为迭部地区政治、经济、文化、工商、交通中心。

迭部县在自然条件、生态环境、矿产资源、水电资源、农牧业基础等几方面都排在西北的前列，优势比较明显，已经给下一轮经济发展市场竞争铺垫了厚实的基础。

气候温和湿润，形成了本地区的青山绿水。植被发育良好的大环境，全境内木面积占总面积的58.32％，原始森林覆盖面积为54.4％，其余为灌木和草场混合植被带。狭长的河谷地带适于种植小麦、蚕豆、油菜和北方的蔬菜、苹果、梨、花椒，果实品质良好，广袤的高山牧场适合牛羊的放牧，优良的自然条件使得本地农牧业都比较发达。 迭部县依托森林资源，建立了以木材产品、畜产品、森林系列产品等为主的支柱产业。为全面落实国家"天然林保护"的政策，迭部县将对235家工业企业，456个批发、零售、 饮食服务等网点进行产业结构大调整。目前境内有省级公路干线2条142.95公里，地方道路39条739.03公里；实现了通讯设施自动化，程控电话与全国联网。装机容量1.2万千瓦的尼傲峡水电站现已建成发电。具有综合、配套服务功能的市政建设日趋完善，为迭部的经济发展和扩大对外开放奠定了坚实的基础。
http://www.china-taiwan.com/TZZS/deibuxian/about.htm
http://www.agri.com.cn/host/county_village/village_623024.html

民族地区旅游资源总体评价与开发构思研究
——以甘肃省甘南藏族自治州迭部县为例
王立安
(湛江海洋大学经济管理学院 广东湛江 524088)
摘要：旅游资源是旅游业赖以生存和发展的前提条件，是旅游业产生的物质基础， 同时也是旅游产品和旅游活动的基本要素之一。本文以民族地区——甘肃省甘南藏族自治州 迭部县为例，阐述了该地区在西部大开发的大环境下应大力发展“无烟工业”——旅游业。 然而在开发过程中首先要解决的是如何评价一个旅游资源丰富的民族地区，以及如何开发当 地的旅游资源提出了几点设想，希望旅游业的发展能为民族地区的经济繁荣、社会稳定和生 态平衡等方面做出贡献。
关键词民族地区；旅游资源；总体评价；开发构思
一、文脉分析
迭部县古称叠州，其名由来已久。据唐李吉甫《元和郡县图志》卷39“陇右道迭州”条载：
“《禹贡》梁州之域，历秦、汉、魏、晋，诸羌常保据焉。至后魏，其地入吐谷浑。周武帝
建德六年(公元577年)，西逐诸戎，始统有其地，乃至叠州，盖取山川重叠为义”。
迭部县土地总面积为5108.3k

❸ 迭部县干什么最赚钱

现在动漫店发展前景很广阔，是个不错的好项目，特别是动漫深受大人孩子的喜爱！动漫店不仅有动漫饰品，动漫服装，动漫DIY 制作，顾客可以参与做自己喜欢的东西，还有动漫摄影，这样既能满足人们对虚拟世界的幻想，又能在现实生活中得到真实体验。但是你还是要多考察市场看看啊，看看当地有没有竞争力，有没有动漫市场。

❹ 中国古代服装的腰带如何制作

中国古代服装腰带的制作：跟现在的皮带做法差不多
1、织带（织成腰带）：一般以韦(熟皮)、索(麻绳)、布帛丝绸、皮革、毛织为主。
2、绶色（织带颜色）：在带上用上不同的颜色。
3、用鐍（装饰固定）：一般用金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨等。用刻，嵌，镂，错的方法固定。
资料链接：
1、腰带始名于秦，一般以韦(熟皮)、索(麻绳)、布帛丝绸、金、玉、银、翡翠、犀、皮革制作而成，束于腰间，悬挂各种佩饰。
2、“带，绅也。男子 丝，妇人带丝。”东汉许慎《说文解字》。《宋史·舆服志》载：“带古惟用革，自曹魏而下，始有金、银、铜之制。宋制尤详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差”。
3、带鐍虽然是革带上的一种装置,但有时也可用于丝带。这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。《东观汉记》：“郑(邓)遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。《后汉书·舆服志》记命妇服饰：“自公主封君以上皆带绶,以采组为绲带，各如其绶色。黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。
4、据史载，中国古代各种不同的民族共同体常用藤条、树枝、草绳、兽皮等来束腰。道光《云南通志》记清代独龙族“腰际以绳系紧贴肉”，基诺族“男以红藤篾缠腰”。
5、仪态万千的中国各民族腰饰。就具体民族而言，东北地区的鄂温克族男子喜扎用皮、绸子、布以及毛织的各种腰带；马尼岗、梅楚卡地区的门巴族妇女的腰带则是在皮底上缀以直径3—4厘米的铜质圆扣20多枚，两端缀一行大的，中间为两行小的，其上还佩有6—7根小铁链和其他饰物组合而成；甘南卓尼农区藏女多系一条自织的有几何图形的青白花腰带；舟曲和迭部地区农区藏女则多系黑色或蓝色宽腰带，苗族男子一般以湖色或白色的束带为腰带，带长以在结成束后下垂与袍齐为适，亦有带上绣花的；青海互助土族自治县的土族姑娘也常将一种叫做“托勒亥得木拉迭普斯”的腰带赠给情侣，作为信物。蒙古族姑娘也常将其“哈布特格”腰饰物赠送恋人，小伙子在选择爱人时，要看姑娘制作的“哈布特格”是否精巧。

❺ 如何DIY古代服装方法图解

中国古代服装腰带的制作：跟现在的皮带做法差不多
1、织带（织成腰带）：一般以韦（熟皮）、索（麻绳）、布帛丝绸、皮革、毛织为主。
2、绶色（织带颜色）：在带上用上不同的颜色。
3、用鐍（装饰固定）：一般用金、银、铜、铁等，也有用玉、石、骨等。
用刻，嵌，镂，错的方法固定。
资料链接：
1、腰带始名于秦，一般以韦（熟皮）、索（麻绳）、布帛丝绸、金、玉、银、翡翠、犀、皮革制作而成，束于腰间，悬挂各种佩饰。
2、“带，绅也。
男子 丝，妇人带丝。
”东汉许慎《说文解字》。
《宋史·舆服志》载：“带古惟用革，自曹魏而下，始有金、银、铜之制。
宋制尤详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差”。
3、带鐍虽然是革带上的一种装置，但有时也可用于丝带。
这种丝带与丝绦不同，它是以丝织物织成的一种宽阔的腰带。
史籍中常见有绲带、织成带等名称，就是指这种腰带。
《东观汉记》：“郑（邓）遵破匈奴，于是上赐金刚鲜卑绲带一具。
”在这种绲带及织成带的首部，就缀有一个金属带鐍。
《后汉书·舆服志》记命妇服饰：“自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色。
黄金辟邪，首为带鐍，饰以白珠。
”由此可见，这种饰有带鐍的腰带，不仅可以用于男子，同时也可用于妇女。
4、据史载，中国古代各种不同的民族共同体常用藤条、树枝、草绳、兽皮等来束腰。
道光《云南通志》记清代独龙族“腰际以绳系紧贴肉”，基诺族“男以红藤篾缠腰”。
5、仪态万千的中国各民族腰饰。
就具体民族而言，东北地区的鄂温克族男子喜扎用皮、绸子、布以及毛织的各种腰带；
马尼岗、梅楚卡地区的门巴族妇女的腰带则是在皮底上缀以直径3—4厘米的铜质圆扣20多枚，两端缀一行大的，中间为两行小的，其上还佩有6—7根小铁链和其他饰物组合而成；
甘南卓尼农区藏女多系一条自织的有几何形的青白花腰带；
舟曲和迭部地区农区藏女则多系黑色或蓝色宽腰带，苗族男子一般以湖色或白色的束带为腰带，带长以在结成束后下垂与袍齐为适，亦有带上绣花的；
青海互助土族自治县的土族姑娘也常将一种叫做“托勒亥得木拉迭普斯”的腰带赠给情侣，作为信物。
蒙古族姑娘也常将其“布特格”腰饰物赠送恋人，小伙子在选择爱人时，要看姑娘制作的“布特格”是否精巧。