舜羽日韩服装女装批发

⑴ 成都高端女装批发市场是哪个啊

你好。三蕊国际 贝芙妮 嘉贝逸飞 羽沙国际 真喜路等等找我

⑵ 谁知道 千思慕羽 这个服装批发网怎么样 价格我看倒是比较便宜 怎么看着有点不对头啊 谁在这个上面批发嘛

这尼玛是假的，骗了哥的钱，不发货，订单什么都是假的，电话也是假的，114都查询不到。骗到钱就停手机

⑶ 古代服装的上古服装

最早的服装应该是在劳动中起源的。相传，古时炎帝神农氏的形象是：身着红色襦，

臂膊上戴有形似臂箍的东西，小腿着绑腿，头戴鸟羽帽，足踏皮制鞋，手执农具，俨然是一幅农人的画像。而传说中老百姓民头上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圆筒高帽。传说中的形象描绘可能是出自对出土文物中某些形象的分析；可是史前毫无记录，确实难以置信，所以也可能是出于后人的揣度。在古代的黄帝、尧舜时期开始有了衣裳，结束了史前那种围披状态。人们穿着这种式样的衣裳，拜祭祖先和天地。人们从经验中得知，早晨天未亮时，天空是黑色（称“玄”），上衣如天，所以用玄色；而大地为黄色，下裳如地，服色即用黄色，以此表达对天和地的崇拜。远古时期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相连的"深衣制"，这种深衣形式在那时男女没区别。

⑷ 江苏舜羽服饰有限公司怎么样

江苏舜羽服饰有限公司是2011-08-03注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于滨海县东坎镇民营创业园。

江苏舜羽服饰有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320922579521955L，企业法人姬德宝，目前企业处于开业状态。

江苏舜羽服饰有限公司的经营范围是：纺织服装制造。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

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⑸ 女装加盟服装哪个品牌好

开一家女装加盟店哪个品牌好一些

这个主意的东西有很多，具体如下
店面的选址，一般选择在人流量比较大的地方，具有一定的消费能力
店面的装修，这个需要根据经营服装的档次来选择装修的档次，基本大气、美观就行
服装的货源，如果是自己做的话，需要着重考虑符服装货源的问题，一般不可进货太多，尤其是前期，另外，服装的款式以及性价比等也是需要考虑的问题。
店面的宣传，这个店需要提前准备好，店面开业前一个星期甚至半个月，都可以通过不同的方式进行宣传，达到一定的效果。
店面的经营，经营就不多说了，需要注意的东西太多了，方法很很重要。

想开一家女装专卖店，女装加盟品牌哪个好

女装牌子太多了。不管是什么牌子你要先考察产品质量款式。
先要定位消费人群，中老年、少女装、还是其他。
还要档次定位：是中高档，还是大众档次。
不同人群是不一样的。比如中老年人倾向舒适。青年对款式要求要高些。少女要求时尚新潮。
中高端的消费人群对牌子要求高些。大众档次关注物美价廉。
人群和档次定位好了就要选择，位置选在目标人群聚集的地方。
如果是网店那系列的跟选址就没关系，但是营销就要做好。
希望以上内容对您有所帮助。

开一家女装加盟店哪个品牌好一些
首先我们来举个例子吧!例如做加盟店或者折扣店来说，不同人有不同的需求，折扣店价位【便宜】却无法满足很多人的款新流行的想法，专卖店款新价高，也不能满足很多人心理价位的标准；各有优势缺点，看你要做的项目并且是否符合现实运作，前期考察和调研很有必要，另就是要对选择的项目很有信心！
1、折扣店款式旧，价位低，不一定满足高消费人群的需求，可能有积压，倒是投资少，风险低。
2、专卖店款式新，价位高，普通老百姓不一定肯捧场，投资大（加盟费），倒是不用担心积压货处理，退的干脆。
结合上面两点折扣店现在做加盟的话，应该是投资少，风险低，并且不用担心积压货处理，退的干脆。
想开一家女装专卖店，女装加盟品牌哪个好
首先我们来举个例子吧!例如做加盟店或者折扣店来说，不同人有不同的需求，折扣店价位【便宜】却无法满足很多人的款新流行的想法，专卖店款新价高，也不能满足很多人心理价位的标准；各有优势缺点，看你要做的项目并且是否符合现实运作，前期考察和调研很有必要，另就是要对选择的项目很有信心！
1、折扣店款式旧，价位低，不一定满足高消费人群的需求，可能有积压，倒是投资少，风险低。

⑹ 大家都知道尧和舜是古代的首领,那么他们的衣服款式及颜色是怎么样的

“衣”在古代有广义狭义之分，广义指人体上所有穿着，头上戴的叫头衣，鞋类叫足衣，身上穿的则叫体衣；狭义则专指上体所穿的服装。
上衣也有长短、内外、厚薄之分。短上衣称襦，辛延年《羽林郎》中说：“长裙连理带，广袖合欢襦。”襦也有长短，颜师古《急就篇注》上说：“短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。”自膝以上的是长襦，类似今天的半截大衣。到腰间的才是短襦。《孔雀东南飞》：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”杜甫《别李义》：“忆昔初见时，小襦绣芳荪。”其中的“腰襦”、“小襦”都是短襦，可见短襦较常见。长襦至膝，为何尚称短衣？这是与“深衣”相对而言的。深衣即是衣和裳连在一起而加上彩色边的一种服装，其长度是“短毋见肤，长毋被土”，这种衣服短的也要到踝部，不能露腿，长的则将要拖地了。深衣是贵族所穿，而庶人只在举行仪式时才能穿，襦则是庶民的常服。
上衣的单衣叫禅，夹衣叫袷。一般的襦也都是夹衣。汉乐府《孤儿行》里说：“冬无复襦，夏无单衣。”这种复襦也可能有絮，相当于今天的棉袄。春天或秋天将絮抽出可起秋衣的作用，贴身衣服叫亵衣，也称中衣，相当于现在的汗衫、衬衣。
古代御寒之衣有裘、袍、茧等。裘是皮衣，毛朝外。《说文》：“古者衣裘以毛为表，”兽毛外露，不好看，贵族在朝拜、祭礼或待客时要罩上一件衣服，称为裼衣。裼衣根据不同身份，不同的场合，也有不同的形制和颜色。袍是絮了乱麻和丝绵?的长衣，茧絮的则是新丝绵。《论语子罕》：“衣蔽?袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”意思说，穿着破烂的袍子和穿着狐貉皮的人一道站着，却不觉得惭愧的，恐怕只有仲由一个人罢！这是把?袍与狐貉皮毛对举，突出袍的蔽陋。茧因絮新丝棉，比袍高级一些。
古代衣服领子有两种：一种是直领式，领子由颈后沿左右绕到胸前，平直地直垂下来；一种是交领，衣领直接与左右襟相连，并在胸前相交，左襟压在右襟上，在右腋下打结。衣襟又称为衽，以右衽为常，如左衽则是异族装束，因此孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
古人不用纽扣，在两个衣襟间用一根根小带子系起来，象现在的纽袢，这个小带子叫衿。系在外面的带子，用丝织成的，叫做绅，大臣上朝时就把笏板插在大带子上，绅有时又专指在胸前打结后余下的下垂部分。《论语》：“子张书诸绅”，绅上写字，可以说是帛书的前奏。古人常“绅”连言，又写作，是插的意思。实际是插笏板，“绅”便成了仕宦的代称。“乡绅”、“绅士”等词也由此引伸面来。
贫民则穿“布衣”或“褐”，褐是用兽毛或粗麻等编织而成的一种粗服，类似麻袋片。《诗经》：“无衣无褐，何以卒岁？”以后就以“褐夫”作为贫苦人的代称。《淮南子》：“使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也，”“释褐”一词即是脱离下层人民而进入贵族阶级的术语，即脱去“褐”。得中科举、授官，即称“释褐”，穿官服了。
布与褐属同类，都是毛、麻织品，布细一些，一般知识分子未做官时常穿布衣，布衣便成了未做官的知识分子的代称。诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南亩。”《史记廉蔺列传》：“臣以为布衣之交，尚不相欺，况大国乎？”布衣，即是平民之意。
“衣”在古代有广义狭义之分，广义指人体上所有穿着，头上戴的叫头衣，鞋类叫足衣，身上穿的则叫体衣；狭义则专指上体所穿的服装。
上衣也有长短、内外、厚薄之分。短上衣称襦，辛延年《羽林郎》中说：“长裙连理带，广袖合欢襦。”襦也有长短，颜师古《急就篇注》上说：“短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。”自膝以上的是长襦，类似今天的半截大衣。到腰间的才是短襦。《孔雀东南飞》：妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”杜甫《别李义》：“忆昔初见时，小襦绣芳荪。”其中的“腰襦”、“小襦”都是短襦，可见短襦较常见。长襦至膝，为何尚称短衣？这是与“深衣”相对而言的。深衣即是衣和裳连在一起而加上彩色边的一种服装，其长度是“短毋见肤，长毋被土”，这种衣服短的也要到踝部，不能露腿，长的则将要拖地了。深衣是贵族所穿，而庶人只在举行仪式时才能穿，襦则是庶民的常服。
上衣的单衣叫禅，夹衣叫袷。一般的襦也都是夹衣。汉乐府《孤儿行》里说：“冬无复襦，夏无单衣。”这种复襦也可能有絮，相当于今天的棉袄。春天或秋天将絮抽出可起秋衣的作用，贴身衣服叫亵衣，也称中衣，相当于现在的汗衫、衬衣。
古代御寒之衣有裘、袍、茧等。裘是皮衣，毛朝外。《说文》：“古者衣裘以毛为表，”兽毛外露，不好看，贵族在朝拜、祭礼或待客时要罩上一件衣服，称为裼衣。裼衣根据不同身份，不同的场合，也有不同的形制和颜色。袍是絮了乱麻和丝绵?的长衣，茧絮的则是新丝绵。《论语子罕》：“衣蔽?袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”意思说，穿着破烂的袍子和穿着狐貉皮的人一道站着，却不觉得惭愧的，恐怕只有仲由一个人罢！这是把?袍与狐貉皮毛对举，突出袍的蔽陋。茧因絮新丝棉，比袍高级一些。
古代衣服领子有两种：一种是直领式，领子由颈后沿左右绕到胸前，平直地直垂下来；一种是交领，衣领直接与左右襟相连，并在胸前相交，左襟压在右襟上，在右腋下打结。衣襟又称为衽，以右衽为常，如左衽则是异族装束，因此孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
古人不用纽扣，在两个衣襟间用一根根小带子系起来，象现在的纽袢，这个小带子叫衿。系在外面的带子，用丝织成的，叫做绅，大臣上朝时就把笏板插在大带子上，绅有时又专指在胸前打结后余下的下垂部分。《论语》：“子张书诸绅”，绅上写字，可以说是帛书的前奏。古人常“绅”连言，又写作，是插的意思。实际是插笏板，“绅”便成了仕宦的代称。“乡绅”、“绅士”等词也由此引伸面来。
贫民则穿“布衣”或“褐”，褐是用兽毛或粗麻等编织而成的一种粗服，类似麻袋片。《诗经》：“无衣无褐，何以卒岁？”以后就以“褐夫”作为贫苦人的代称。《淮南子》：“使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也，”“释褐”一词即是脱离下层人民而进入贵族阶级的术语，即脱去“褐”。得中科举、授官，即称“释褐”，穿官服了。
布与褐属同类，都是毛、麻织品，布细一些，一般知识分子未做官时常穿布衣，布衣便成了未做官的知识分子的代称。诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南亩。”《史记廉蔺列传》：“臣以为布衣之交，尚不相欺，况大国乎？”布衣，即是平民之意。