Ⅰ 請問南京20年前左右買的墓地、靈位。最近是否有遷移到蘇州的望告知.
怎樣看墓地風水？選墓地如何看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有很大的不同，它更傾向於「穴位」的定位，達到長效的風水旺位效果，以期陰澤和庇佑後代孝順子孫的前程和富貴。墓地風水頗多講究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅墓地風水布局的好，對後代子孫的陰澤和庇護是長久的。也許後人子孫能經善謀，但是脫離了先人的陰佑護庇好景是難長久的。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓主要是價格昂貴，面積有限，能布局的風水格局相應有限，但是根據先人命理定位的旺位線位決定是否有長效陰澤和庇佑後人孝順子孫的功力，否則效果相反。墓地風水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地風水可發旺後代子孫。可為後代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位並不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，墓地風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。天地遼闊，到處有山有水，到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，穴的，砂環，水抱。四個准則是推定土地生氣凝聚之處的標准。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個准則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態，可以推知內中是否有生氣流動的。龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。 穴的，是指找出生氣凝聚的結穴正確所在生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關系周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，毫無關系，使生氣散遺，自然不會結吉穴。 因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。 砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。 水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。 總括來說，風水大師郭福星認為找尋吉穴的程序，是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。 但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫釐，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系於此，
Ⅱ 什麼叫靈位，什麼叫牌位，兩者有何不同
靈位
為供奉死者而暫設的牌位
(1).迷信謂冥間的官職。《藝文類聚》卷四七引 南朝 梁 沉約 《司徒謝朏墓誌銘》：「漢車作傳，靈位攸待，我君應符，非公莫宰。」
(2).人死後暫時設的木牌，上面寫著死者的名字，用做供奉對象。 元 張國賓 《羅李郎》第二折：「我安了靈位，排了果桌，向大門外將紙錢忙燒。」《水滸傳》第五二回：「柴進教依官制，備辦內棺外槨，依禮鋪設靈位。」 明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：「興哥祭過了父親靈位，換去粗麻衣服，再央媒人王家去說，方才依允。」巴金 《家》三二：「『故胞姊錢梅芬女士之靈位』這些字不留情地映進他的眼簾。」
牌位
包括靈牌、靈位、神主、神位等，是指書寫逝者姓名、稱謂或書寫神仙、佛道、祖師、帝王的名號、封號、廟號等內容，以供人們祭奠的木牌。按照我國民間傳統習俗，人逝世後其家人都要為其製作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之後的安魂之所。
二者的區別在於，牌位意義更大於靈位，且牌位是用作長時間祭奠或祭祀的工具。
Ⅲ 廣州 安放先人靈位要多少錢
銀行公墓的靈位，是先交五百按金，然後每年忘了是25塊還是50塊，上面所說所謂的銀河園不是靈位。是墓地的價錢。
Ⅳ 四十鋪安葬用品批發
骨灰安葬祭祀用品清單
1. 防潮盒（單人、雙人）：防止骨灰盒受損，擺放祭品等；
2. 金磚（四塊或將墓穴鋪滿）：金磚鋪地，寓意富貴堂皇，保佑後輩興旺發財；
3. 靈位牌：將故者姓氏雕刻，隨骨灰一同安葬於地下；
4. 元寶（四個）：置於墓穴四角，意為鎮宅，主財；
5. 石獅（一對）：用以鎮宅護院，古代只有將相王侯的府邸才有資格在門口安放石獅；
6. 石鼎爐（一個）：象徵尊嚴、地位，在古代象徵帝王；
7. 童男童女（瓷器一對）：服侍故者，當作傭人；
8. 三牲（瓷器一套）：雞、魚、豬頭都是供奉神靈及祖先的傳統供品；
9. 五果盤（瓷器一套）：供奉先人的必備供品；
10.七星錢（一套七個）：按北斗七星狀擺放在骨灰盒下、防潮盒內，意為後輩齊全；
11.紅筷子（一雙）：並骨合葬時一雙擔在兩個骨灰盒之間，意為連心橋，在陰間、來世還做夫妻；
12.紅布（三尺長二塊）：包骨灰盒一塊，包墓碑一塊，安葬後包在墓碑頂部，如同蓋房上樑系紅繩；
13.遮陽布：一塊白布七尺
14.引魂幡（合葬紅色、單葬粉色）：引鄰故者靈魂到達安息地；
15.紅手套（一付）：由故者長子或長孫戴紅手套捧骨灰盒安葬；
16.香爐、五穀米（五樣稻米）：用以上香敬禮；
17.香（一封）：傳說香的煙能通天，向先人傳達後輩的意願；
18.紅筷子（三雙）：擺放在供品前，供先人享用供品，筷頭向外，探出一點，意為出人頭地；
19.蠟燭（一對）：擺放在墓前點然；
20.三缸（水、米、油缸一套）：准備水、米、油三樣安放在墓穴中供先人享用；
21.文房四寶（筆墨紙硯一套）：保佑後代輩輩出狀元陞官發財；
22.家用電器：（冰箱、電視機、洗衣機、電話、手機等）
23. 家用器具：酒具（一套）、茶具（一套）
24. 旺宅富貴器具：金山銀山（一對）、牛馬拉寶（一對）、金庫銀庫（一對）、聚寶盆、百寶箱等；
25.引魂雞：（一隻）：可用活公雞，也可用人工製作羽毛雞，抵達墓地後放生；
26.活魚（紅色七或九條）：安葬完畢後到水裡放生；
27.家鄉土（一包）：故者生前居住過的地方房前屋後各取土一把（或已安葬的墳尖及墳下土），撒在墓穴內，意為故土難離，葉落歸根，家鄉土埋家鄉人；
28.紅蘿卜（一個、用紅紙包好）：將骨灰取走後放在原位置，意為一個蘿卜一個坑；
29.鞭炮（三掛）：取骨灰時放一掛，安葬結束後放二掛；
30.供品（水果三樣點心二樣各五個）：安葬完成後供奉在墓上，後輩可在臨走前將供尖帶走，寓意祀福；
31.鮮花（二束）：擺放在墓前寄託哀思；
Ⅳ 成都文殊院靈位價格
4500一
Ⅵ 杭州上天竺放往生牌位價格是多少。有否永久的。在世老人可以買嗎
你好，上天竺是一萬零八百塊放十年的。給已故的親人放牌位非常好，這樣可以更好的超度他。