道士發簪子有白銀批發商

① 為什麼會有銀簪子

你好！銀簪子最早的用途，是供婦女們用作防身的武器而隨身攜帶的。中國很多民族中都有簪子這個用途起源的習俗。
例如：黎族婦女將銀簪作為護身符，是因為她們認為惡鬼畏 懼採用銀、銅、鐵、錫等金屬製作的武器、 用具及飾物。
而一些客家農村婦女開始也是為了防身 自衛，隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器。簪 在頭發上，方便緊急時給對方致命一擊， 後來由鐵制慢慢改製成白銀製作的發簪用來美觀和防身並用！

② 在一些古代修仙劇中，一些道士類角色發冠上插著長簪，簪子上還繞著些飄帶，請問這長簪和飄帶的真正名字

發帶 神棍

③ 道士盤的發是什麼名字

沒有特別的叫法，就是古代男子盤的發髻。
只不過清軍入關留發不留頭只有道士及女子可以保存原來的頭發，
所以似乎道士的發型很獨特。。。
其實古人幾乎都是這么盤的。。

網上找了一段兒。。
3、自己給自己盤男發髻的辦法，道士大都是自己給自己盤

一、低頭，把頭後部的頭發自然垂到頭前方

二、用梳子梳理頭發，梳理得越通暢越有利盤發。

三、把頭前部的頭發向後梳，把前部和後部的頭發匯集到腦頂位置

四、左手握住頭發根部，右手把頭發束成發束，再擰緊頭發，使勁擰，越緊越好。

五，把一根發簪（筷子也可以）用左手插在頭發根部，右手把擰緊的頭發逆時針盤在簪子上，盤三四圈，把頭發尾塞入發髻，盤得絕對結實，保證一天不松。

④ 《長安十二時辰》李必頭上的簪子豎插著是怎麼回事，難道是造型師搞錯了嗎

《長安十二時辰》自開播以來，迅速吸引了我的注意力，這是一部幾近完美的歷史題材電視劇。劇中人物各個活靈活現，完美演繹了一個真實的大唐長安的繁華盛景。尤其是對大唐長安城的坊間展示，讓我們彷彿回到了大唐。

其實，對於看慣了橫著插發髻電視劇的我們，這個問題就提對了。這正是這部劇的良心之處，精心之處。在劇中，李必是一個青衣道士。他頭上的道冠叫做芙蓉冠，根據史書記載至少在元朝之前，道士的簪子都是從後往前插的，這種插法叫做子午朝向簪法。李必的芙蓉冠是上清派有一定級別的道士，才可以使用的。可見李必的級別是比較高的。

⑤ 道士的發髻 急急急急急急急

第一種方法
1、先將頭發紮成馬尾
2、將頭發卷緊，向左繞
3、向下繞，目的是盤成一個圓
4、將發尾塞進盤好的髻中
5、用發簪挑起一絡頭發
6、將發簪插進頭發內的皮筋里
7、成品
8、也可將發簪另一端插出來，記得要壓一絡頭發在下面，這樣盤得更緊

第二種方法
1、先將頭發紮成馬尾
2、頭發向右繞，注意，此時不以皮筋為中心了，而在皮筋上面
3、再向左繞
4、再向右，就這樣繞來繞去，直到把所有的頭發都盤進去
5、把發簪插入皮筋里，並且把皮筋位置向上拉一點
6、簪子向上插入頭發中
7、成品
8、換個角度看

第三種方法
1、扎馬尾
2、頭發向左繞，用手把皮往上弄一點，省得埋在頭發里找不到了，我的皮筋是黑色的，為了大家看清楚，所以用畫筆描成黃色
3、頭發再繞過來
4、頭發繞到了皮筋的位置
5、把繞過來的頭發塞到皮筋裡面，等於用皮筋把它們捆住
6、捆過來的頭發繼續向左繞一圈，注意後面一圈的頭發要在第一圈的後面繞，就是藏在第一圈的後面。注意我左手食指拿住的，是繞第二圈的頭發，這時基本只剩個發尾了。
7、把這個發尾繼續塞到這根皮筋裡面，用皮筋把它捆住。
8、成品

第四種方法
1.手型： 蹺起3、4、5指
2.把頭發擰一下，只是擰頭發
3.把頭發放到2指與3指中間。照片上可能手指太多，看好了我左手3指帶戒指，我的2指隱藏在頭發後邊了。
4.纏繞2指一圈。這張圖發尾已繞過2指一圈，從大指出掏出，准備繞第2圈。
註：頭發不用擰，光繞就可以了。
5.繞好了第2圈，我的左手大指按著發尾。
6.簪子自上而下穿過插進2指上的環。
7.把簪子橫著向左穿過去，先向頭皮深處扎，再從左邊的一撮頭發前，鑽出來。這步要用力！小心別弄疼自己就行了！穿出的那撮頭發是：一撮剛才被卷過的頭發，只是一撮這句話不知怎麼描述了！好難描述呀！我在最後一張圖里，用畫筆指一下那撮頭發。
8. 綠色畫的就是上步驟說的那撮頭發，簪子從那撮頭發處穿出完成了！

⑥ 道士的發簪代表著什麼意思

簪子如果是豎著插的話，叫做清道，不可結婚生子。簪子如果是橫著插的話，叫做混道，可結果生子。

⑦ 道士頭上帶的發笄上的一根簪子上有兩條白色綢緞，這個頭上帶的東西叫啥如圖

是發發盞

⑧ 道士服飾有哪幾種

道士服飾有六種，分別為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具體如下：

1、大褂：大襟，長及腿腕，袖寬一尺四寸，袖長隨身。是最普通的一種道袍，道教徒日常穿用。另有長及於膝者，稱為「中褂」。現在多為窄袖，以便日常作務。皆為藍色，代表法天之意。《大明會典》雲：「道士常服青」。

2、得羅：藍色，大襟，長及腿腕，袖寬一尺八寸以上，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。

3、戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有「道化萬物，參贊化育」之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有「三衣」，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。

現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。

4、法衣：又稱「天仙洞衣」。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線綉的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典時穿著此衣，則為紫色。

傳言道祖老子騎牛出關時「紫氣東來」，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。

5、花衣：又稱「班衣」。亦屬法衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種綉花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為「經衣」。

6、衲衣：亦稱「衲頭」。大襟，長及小腿。多層粗布縫制，顯得笨拙厚重。過去雲游的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。

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道士服飾的組成部分：

道士服飾可以分為道巾、道冠、道袍、鞋襪、佩飾等五個部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言「道有九巾」，但是九巾的名目並不固定。清代閔小艮《清規玄妙》記載的九巾，為唐巾、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾和九陽巾。清末至今，變化較大，

現在流行的九巾為；混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等九種。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多為木製，近世也有塑料製品。按其不同用途，可以分為黃冠、五嶽冠、星冠、蓮花冠、五老冠等五種。

3、道袍

道袍為道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種。

4、鞋襪

道教徒所穿的鞋襪，有常見的幾種樣式。

1）圓口鞋：黑色，鞋口深，圓口。為一般道士日常穿用。

2）雙臉鞋：黑色，圓口，鞋臉中間有兩條突起的梁子，將鞋臉一分為二，故名。有的還在鞋幫部位飾以雲頭圖案，顯得超脫出俗。這是較為正式的一種道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圓，鞋幫為黑白相間的條形圖案。還有一種，是在鞋幫上面相間開洞，適宜夏天穿用。

4）麻鞋：古雲「履」或「麻履」。是用麻繩編制的鞋，適宜夏天或下雨天氣穿用。現在穿此鞋者較為少見。

以上幾種鞋，在道教並無嚴格規定。現在道士，平時亦有穿用社會上出售的布鞋或運動鞋者。

5）雲履：也叫「朝鞋」。鞋底較厚，鞋幫上襯以雲頭圖案。為齋醮法壇上高功所穿。

6）高筒襪子：又稱「高靿襪子」，俗稱「白襪子」。白色，襪筒裹至膝下，用帶子扎系。白色代表白雲，象徵遨遊天界。道教規定，進入殿堂必須穿上此襪，如果沒有，也必須把褲腳扎住才行。

7）道靴：高功法師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；雲鞋，大型齋醮法事中高功所穿，其制彩錦淺幫，綉制雲紋，圓頭厚白底，多在高功踏罡步斗時所用。

5、佩飾

佩飾指道教徒佩戴的各種飾物用品。包括道簪、帽正、慧劍、佩劍、葫蘆、魚鼓、單瓢、拂塵、陰陽環。