鐮刀批發部

Ⅰ 有沒有關於經營發展和戰爭兩種內容的桌游

鐮刀戰爭

玩家人數：1-5人

時長：60分鍾-120分鍾

在《鐮刀戰爭》中，每位對局者代表著一名領軍人物，試圖將他/她的派系打造成東歐地區最富有且最強大的勢力。對局者們探索並徵服領土、徵募新兵、蒐集資源和工人、建造設施並且部署可怖的機甲。一場典型的《鐮刀戰爭》游戲往往是從對局者們建造他們的基礎設施開始，向外探索整個世界，進而在戰斗中吞並敵手。

Ⅱ 我為黨旗添光彩作文

我為黨旗添光彩。一個個令人情不自禁流下眼淚的故事，一陣陣撕心裂肺的慘叫聲，一張張淚流滿面的臉頰……一頭正在沉睡的巨龍，它就是中國！千百年來，它終於醒了過來。如今，他的吼聲已震驚全世界！令我們為它驕傲。

我們是龍的傳人，更是中國未來的接班人。我們是祖國的花朵，我們會用生命來裝點祖國。

一九四九年，十月一日，向全世界宣布新中國成立了。從此，再也沒有哪個國家敢來侵略我們的中國，甚至聽到我們「中國」兩個字都有些聞風喪膽。人造衛星的發射成功，奧運會的成功舉辦……我們向全世界證明了我們中國人不是「東亞病夫」。南京大屠殺，火燒圓明園……這些刻骨銘心的往事已成為永久的歷史了。而如今的中國還會面臨更多的挑戰。

我們身為中國人，更應為祖國作出貢獻。現在，我們的生活條件這么好，都是祖先們的功勞呀！那一棟棟蔚為壯觀的高樓大廈已成了我們的家，現在的祖國有湛藍的天空，清脆欲滴的草坪。可真是山青水秀啊！

就讓我們一起來為黨旗添光彩吧!

Ⅲ 孫家壩批發市場怎麼走

在南明區的老地名中有一首順口溜。由於讀起來聲音抑揚頓挫，朗朗上口，容易記憶。順口溜是：「余(一)家壩、二戈寨、三板橋、四方河、五里關、六洞橋、七里沖、八里屯、九架爐、石(十)嶺街。」順口溜用數字開頭和諧音的方法記錄南明區的老地名，地名中以壩、橋、河、關、沖、屯、街、寨來命名，體現了地名的自然屬性。
地名是社會現象，歷史現象，是人類文明歷史記錄，是民族心理和地方習俗的反映，與人們的生活息息相關，是一種無形的人類文化遺產。它具有鮮明的民族色彩、地方色彩、時代色彩，往往具有一定的歷史內容，一些地名還為研究歷史問題提供歷史線索和依據。
余家壩的傳說
在箭道街口附近有一條叫米市巷的小巷，其巷頂頭與新華路北側的興隆西巷交匯。交匯處一側有塊叫「余家壩」的地方，那裡除有幾棵老皂角樹外，也沒有什麼特別的地方。這個地方為什麼叫余家壩，在當地的老人口中有這樣一個傳說。
明朝初年，朱元璋當了皇帝，元朝的統治在貴州也迅速土崩瓦解。那些原在順元城(今南明區、雲岩區的部分境域)統治貴州的蒙古族顯貴們失去了依靠，惶惶不可終日，各自做著如何逃生保命的打算。一些有權有勢的帶著財寶逃向雲南，那些無力遠走高飛的就改名換姓躲藏於四鄉八寨的民間之中。在蒙古貴族統治順元城時把人分成幾等，其中蒙古人最高貴，漢人及其他民族最低賤，受盡了摧殘壓迫。明朝建立，掀起了一股民族間報復的浪潮，一些主意打得晚的蒙古人被打死不少。一個姓脫古只斤的蒙古人帶著一家人悄悄搬到一個叫「金鍾撲地」的地方(今花溪區金竹鎮)，他家在貴州已有幾代人，生活、語言、習慣和本地人差不多，為避免別人看出他家是蒙古人，就不敢說姓脫古只斤。因搬住的地方叫「金鍾朴地」，他家姓里又有個「斤」字，於是順理成章將家姓改為「金」。金家在住地老老實實地開荒拓地，過了幾年安生的日子。由於過去享慣了安樂生活，耐不住居住地的清苦寂寞，金家大兒子常常借酒澆愁，慢慢失去了警覺，過去的公子哥脾氣故態復萌。一次酒醉後打傷了鄉民，便脫口罵出了幾句蒙古話來，因而露出了馬腳，惹怒的鄉民們聚集上百人一陣鋤頭釘耙追打到其家中，老金當場被打死，一家人被打得四零五散。金家兩個兒子仗著年青力壯，奪路而逃，無家可歸來到順元城南門外，在幾棵大皂角樹旁的岩洞里安身，兄弟兩自怨自艾，又不能睜著眼睛餓死，於是學著當地人找了兩根扁擔和水桶，到南明河挑水賣為生。時間一年年過去，倆兄弟肩頭磨起了老繭，脾氣變得溫順了，手中也有些積蓄，便在岩洞旁蓋起了草房。附近的鄉親向來都有親幫親鄰幫鄰的好心，見倆兄弟十分勤快，於是有人問名問姓的幫他們說媒提親。兄弟倆不敢實說姓金，大哥靈機一動，把姓金的金字去掉下邊的一橫，說他們家姓「余」，從此兄弟倆先後娶妻生子，家業慢慢興旺起來。原來這個人煙稀少地方逐漸熱鬧起來，建起好幾十間瓦房，被人們稱為「余家壩」而流傳下來。余家壩在21世紀初舊城改造時，所有的居民都搬遷，建成烏江電力公司名為「烏江馨苑」的住宅小區。
二戈寨寨名的來歷
講到二戈寨，貴陽人都知道那是西南最大的鐵路樞紐站貴陽火車南站的所在地，其實真正的二戈寨是貴陽火車南站一側的一個布依族村寨。二戈寨原稱二哥寨，明朝時此地是一個苗族居住的村寨。苗族同胞為了維護自身利益與安全，在此地設防，防其官兵來侵犯，苗族首領派其名叫二哥的兒子固守村寨。明朝洪武年間，官府派征南將軍傅友德出兵鎮壓攻打孟關的苗族時將此寨圍困，其二哥抵抗至彈盡糧絕而自殺。據說二哥死時身體站立不倒，眾官兵看後都感到驚訝，於是將此情告知傅友德，傅親自趕來看望，並對二哥站立的屍體進行拜跪，二哥的屍體方才倒下。後來苗族人民為追述其二哥為民族利益獻身的氣節以示尊敬，故將此村寨命名為二哥寨。後又覺得二哥之名不雅，便根據《左傳》書所載：「二戈衛楚國」之意將二哥寨改名為二戈寨。
三板橋的麻耳草鞋
三板橋是貴陽的一個老地名，現名漢湘街。南起醒獅路 (老地名獨獅子、茴香坡)，北至中山東路(老地名三浪坡、小十字)之間的一條小街，因地處市中心，來往行人較多。清咸豐年間(1851~1861年)，從富水南路(老地名福德街)流經此街有一條排水大溝，為讓百姓過往方便，在排水大溝上用三塊木板搭起一座小橋供行人通過，故名三板橋。光緒十年(1884 年)，木板橋改建為小石橋，仍用三條石板鋪面，後路面加高，排水溝改明溝為暗溝，並覆蓋成路，從此再看不見橋的痕跡，故有「過橋不見橋」之說。這條街上原有一座祠堂，供奉著漢臣肖何、曹參，稱漢相祠。漢相祠在辛亥革命後改為達德女校，當時三板橋曾稱呼為漢相祠。20世紀40年代，此街改名為漢相路。「文化大革命」時期，有人認為這條路名帶有封建色彩，加上這條街居住的湖南籍居民較多，故把「相」字加了三點水，為漢湘街。
過去這條街的居民，很多人家都從事打草鞋的手工作業，貴陽的老百姓口頭上又把這條街叫做「草鞋街」。講起貴陽三板橋的麻耳草鞋，現在的老貴陽人知道的不多了。特別是夏天穿上一雙麻耳草鞋，既美觀又涼快，十分舒服。
三板橋草鞋的生產原料主要用惠水、青岩等地的晚米稻草(即梗稻草，也叫米心草)、青麻、線子(用棉線加工的草鞋用線)。打出的草鞋主要有五個品種：第一種叫行草鞋，用稻草打底板，安有稀疏的線耳，是草鞋中最低等的一種。第二種叫加工草鞋，用稻草打底板，線耳較多，比行草鞋緊密，加工細致。第三種叫滿花草鞋，又叫扎花草鞋。這種草鞋鞋板緊密細致，線耳布滿全鞋。所謂扎花，有編花和扎花兩種。編花在耳線處用不同色的線子編成白朵花、五瓣花、十字花等圖案；扎花是在鞋鼻樑處紮上一朵用線製成的絨球式的泡花裝飾，給人以美感。第四種叫麻板草鞋，又稱麻耳草鞋。鞋板全用青麻打成，線耳緊密，這種草鞋耐磨，不易損壞，是三板橋草鞋中的品牌。第五種叫皮筋草鞋，此種草鞋是鞋板上加皮筋，耐磨，是1948年至解放初期時興的一個品種。
三板橋草鞋的主要銷售對象為行商小販，過往行人，集體購買主要是軍隊。遇有軍隊購買，一批都是幾百雙，各戶即集中供應，湊不足數就日夜加工。每年四月八日，少數民族進城過節，草鞋街行人熙攘，編花草鞋供不應求。傳說達摩祖師是打草鞋的始祖，草鞋經營戶每年都要到東山或黔靈山的廟里朝拜達摩祖師，在山上聚餐。三國時期的劉備是打草鞋出身，三板橋一些打草鞋的人家中供有劉備的神像。
四方河軼事
四方河之名最早出現在明嘉靖年間《貴州圖經》中，後在嘉靖《貴州通志》中也有記載。明萬曆年間《郭子章全記》上說：「……四方河哨，干蔭塘哨。四方河哨有官兵20名，民兵10名駐守」。四方河是南明河進入區境域的一段河名，又是一個葛姓布依族村寨名。據1982年地名調查時寨老葛沛皋介紹，其寨祖上在明萬曆年間由江西吉安府盧陵縣遷來。在貴陽城外選了一個依山傍水的地方建村寨，由於寨子前看到的一段河面四方平整，於是便將這段河取名四方河。四方河河名很快被大家公認，同時也成為已建起的山寨的寨名被稱呼至今。四方河寨坐西向東，背靠青山，面臨綠水，山環水繞，佳城鞏固。在四方河的岩關口處，唯一進寨的路上有一艘石船一半延存在路上，一半伸進河中。路邊有石馬鞍一座，是增添景緻之物，稱之為「騎馬進青山，乘船下綠水」。清道光年間，四方河寨出了不少人物，有清政府應授「武德郎」葛鳳鳴，「登仕郎」葛鳳翔，有光緒年間的「武魁武德郎」葛榮岫和應授「國學仕」葛呈芳，進士葛子義、葛燕等。
六洞橋的故事
六洞橋位於貴陽城南，即今海關大樓後面貫城河(一名玉帶河)的一段河道上，因橋有六座而得名。六洞橋原名月殿虹橋，清《貴州通志》說：「月殿虹橋，在(貴陽)縣治前，又名六洞橋」。《貴陽府志》說：「六洞橋，在永祥寺前，原名月殿虹橋，有橋六。」自清乾隆以來，因其地「有橋六」，習稱六洞橋，一直沿用到20世紀50年代，後改名為六洞街。
六洞橋在明清兩代五六百年間一直是貴陽人足不出城就可遊玩的好地方，其橋下的貫城河清澈帶綠，像玉石一般，又名玉帶河。橋南岸的一土山及橋兩岸建有永祥寺、吉祥寺、黔明寺、華嚴寺、斗姆閣、三聖宮、華光廟、燧皇宮、天後宮等古寺廟，山水相連，形成一片天然景區。為什麼不足80米的河道上建起六座單孔石橋?民間有兩個傳說：一說是因在封建社會道教是中國教，佛教是外來教，佛教傳入後，兩教產生矛盾。在修建橋時，道士修的橋，和尚不願走，和尚修的橋，道士也不過。結果你修一座，我修一座，不足80米的河道就建了六座石橋。另一說，為了培植風水而建六洞橋。中國古人喜好模仿，如北京有「京師八景」，於是全國各省府州縣都將本地的風景列出八景來，貴陽也列有八景。杭州有個西湖，貴陽就把甲秀樓以下一段河道叫做小西湖。杭州西湖有六橋，於是貴陽在玉帶河匯入南明河一段河道上建起六座橋。西湖六橋，每橋都有一個典雅的名稱，貴陽六座橋只用一個「月殿虹橋」的總名稱，意思是六洞橋好比月宮中的六條彩虹。故當時有兩句似一副對聯的俗語對這一景區的概括：「一個坡，九座廟；半節河，六洞橋」。清乾隆、嘉慶年間貴陽女詩人何履■，家住六洞橋，生平工詩，頗繞風格，著有《六洞煙雨樓詩稿》，其中《六橋晚眺》雲：「河干風景如圖畫，時兒賣花人過橋。一磐聲隨流水度，雙欄影倩夕陽描。清將夏氣惟蘭佩，綰得秋光是柳條。最苦檮衣砧杵急，不曾寄遠亦魂銷。」舊時貴陽人洗衣，賴於河水井水，以手工反復捶打盪滌，「捶衣棒棒」成居家洗衣必備之物，女詩人二百年前的詩句，不僅謳歌了斜陽秋光下六洞橋畔的如畫景色，同時描繪了一幅女子河邊洗衣，捶杵聲聲，亦苦亦樂，思緒萬千的民俗風情畫。
六洞橋在清代不僅以風景如畫出名，道光十七年(1837年)這里還出生一位中國的名人，他就是曾任清朝兩廣總督、兩湖總督、軍機大臣，清末洋務派首領之一的張之洞。張之洞在湖廣總督任內在湖北建起大冶鐵礦、大冶王三石煤礦，開辦漢陽鐵廠、新辦漢陽兵工廠、湖北水泥廠等。為中國的重工業發展作出了重大貢獻。
八里屯——富水的發源地
八里屯系明清兩朝時因駐兵屯墾，離貴陽城八里路程而得名。八里屯是南明河支流富水的發源地，現為雲關鄉油榨村的一個自然村寨。在其村西部有一口長4?郾6米，寬3米，深2米的大井(又稱龍井)，是一個常年流泉的飲水古井。大井流水出八里屯經龍家寨、舒家寨至虹橋附近，形成一條流量不大稱為富水的河流注入南明河。舊地方誌在談到貴陽名勝時說：「富水繞前，貴山擁後，沃野中啟，復嶺四寨。」貴陽古城建築在富水、貴山間，說明古人對富水相當看重。富水流經灌溉八里屯、龍家寨、舒家寨、虹橋，有灌溉之利，使農田豐收，是一條富裕貴陽的河。在富水流入南明河入口處原有一座名為南浦橋的石拱橋，古代貴陽人遠行，送行者多在此與遠行者餞別。曹式金有詩記載：「富水聞鄉音，今朝策馬行。■衣入風細，榴火著鞭明。士且安儒素，爾胡享厚名?涓涓幸時縮，萬物皆常盈。」全詩寫出南浦餞別人策馬，衣入風，榴火明的景色，又寫出了富水涓涓「萬物盈」的景色。富水這一河流以「富水翔麟」之名列為清代貴陽八景之一。
九架爐的傳說
南明區陳家坡一帶原來叫 「九架爐」，有一首山歌這樣唱道：「中曹紅米上甑熟，永樂杉木兩抱粗，田頭鐮刀山上斧，鋼火要數九架爐。」一些上了年歲的老農愛說：九架爐的鐮刀，鋼火 「精蘸」，老秤十三兩重一把，就是磨得只剩柳葉寬一片，照樣修得下絡腮鬍子來。九架爐的全盛時期，是在清朝的同治年間，清末民國直至解放，這里只剩幾家鐵匠鋪。九架爐名字從何而來，民間有兩個傳說：一說蜀漢章武三年，諸葛亮從四川南下，演出他那有聲有色的對孟獲的七擒七縱、安撫南中各族人民的巨大軍事行動。最初，各路大軍齊頭並進，進擊夜郎的部隊，由主將馬忠率領，一舉擊殺了牂牁太守朱褒。為了鉗制一方，諸葛亮命令這路大軍留駐古苴蘭北境(今貴陽一帶)，專門從事軍器的打造和轉運糧米軍需。大軍駐扎後，馬忠委託部將王志主管軍器煅造和物資的儲藏，王志不通冶鐵之術，打造的兵器在戰場使用時，不是卷口便是斷折，常常違誤軍機，受到不少責罰。王志帳下一位姓蔡的書案先生，向王志推薦他在荊州的同鄉冶豐來煅造兵器。冶豐是鑄鐵名匠干將、莫邪的後人。當年，楚昭王令干將鑄鐵，干將歷時三年，鑄成雌雄劍兩柄，兩劍削鐵如泥，鋒利無比，吹發能斷，遇有奇事，自動出鞘發出嘯聲。干將因為潛心鑄造，超過了楚王給的期限，他預感將會禍事臨頭，就讓妻子莫邪帶上雄劍逃走，自己帶著雌劍去見楚王，楚王聽干將說了寶劍的神奇，立即起了一個惡毒的念頭，殺掉干將，免得他再為別人鑄劍，自己獨占這件稀世珍寶。於是，楚王指責干將貽誤鑄造期限，犯了欺君大罪，判處以干將試劍，殘酷地砍下干將的頭顱。莫邪逃出不久，生下遺腹子赤鼻。赤鼻在母親的教誨下成長，用母親交給他的雄劍，刺死楚王，報了父仇，母子輾轉來到荊襄。轉眼之間，七百多年過去了，雖舊事已被人遺忘，但他家仍保留了有名無姓的古風和精湛的冶煉技藝，這就是冶豐有名無姓的來歷。王志請來了冶豐，請教他冶煉精鐵的方法，冶豐說：精鐵成敗在淬火，淬火優劣在龍泉，龍泉是含有龍涎的泉水。冶豐經仔細踏勘，從苴蘭南嶽山崩塌下來的岳丘(今陳家坡)南面，有股泉水叫「龍湫」，正是有龍涎的龍泉。冶豐提出了建爐鑄兵器的意見，王志呈報主帥馬忠，即被採納。圍著岳丘建起了九九八十一座烘爐，爐門一律朝南，取的是南方為火，九為陽數，九九歸一，無極無限，以龍湫泉水為鹵，日夜不停地煅造。打造出來的軍器鋒利無比，源源不斷地送到軍前，為加速安定南中建立了功勛。後人為了紀念這段傳奇故事，取九九歸一的諧音，一就是玉，玉是石之精，便以石代玉，鑿成白石香爐九架，象徵九州八級，安放在陳家坡上，八方石爐，朝向正中的爐首，青山白爐，憑添了景色之秀。
另一傳說為明末清初，由於以朱由榔為首的南明永曆政權與清王朝的軍事對峙和永曆小朝廷內部的孫可望、李定國之間的分裂爭斗，貴陽城經歷了近十年的戰爭動亂。順治十年(年)，孫可望嫉妒李定國戰功，輕率出征湖南，由於出師時胸中無數，寄希望於天公保佑，行前在貴陽大南門外殺青牛白馬祭祀天地，並請高手匠人專門雕鑿大型石香爐九個，安置於祭祀現場，以表虔誠。孫到湖南後無功而返，反在保慶被清兵打敗，又返回貴陽。由於人世滄桑，當年的九個石香爐已不知去向，但九架爐這個地名一直沿用下來。
20世紀50年代後期，市南路、石嶺街一帶的一些鐵匠鋪組建了一個鐵器生產合作社，以「九架爐」冠名，打造百姓生產生活所需的鐮刀、鋤頭、斧頭、煤鉤、火鉗之類生產生活用品。
石嶺街「石林精舍」的故事
在原新華路九中至市南路粑粑街口對面有一條瀕臨南明河畔的小街，街名石嶺街。石嶺街歷史分段名稱為賴子坡、凹子街、陽河溝。這條不長的小街臨南明河漁磯灣，河水迂迴，沉碧凝翠，這段河面向有小西湖的美稱。明代建起一些私家花園，其中一座雅稱「石林精舍」的楊家花園風景獨特，園內有玉亭、石林、小仇池、明霞洞、草堂、松風閣、翠屏山諸景。楊宅石林精舍依山傍水，怪石如林、溶洞見奇，亭閣交錯，風景如詩如畫。在這條名不見經傳的小街上，明朝末年出了個文武雙全抗擊清軍至死不屈的愛國將領、書畫家楊文驄。楊文驄字龍友，從小學文習武，少負奇才，文章劍術兼擅其能，尤耽書畫，伸紙潑墨，如風馳雨驟，生趣橫溢。明萬曆四十六年(1618年)，楊文驄22歲鄉試，答卷與試題意旨相距甚遠，提學張汝霖認為他是一個奇才，破例選拔為第一名中舉人。天啟三年(1623年)移家遷居南京，交結江南名士，研討文學、武藝。後步入政界，歷任華亭教諭、青田、永嘉、江寧知縣，南明弘光朝右僉都御史、巡撫、隆武朝閩浙總督、兵部尚書等職，提督軍務，位列一品，是貴陽歷代鄉賢中品爵最高人物之一。清順治三年(1646年)，清軍入閩，他與福建兵備副使孫臨移師仙霞關，與清軍激戰，身負重傷，後退至浦城被俘，清軍多次勸降，許以高官厚祿，他始終不屈，終於家屬子女僕從36人以身殉國。楊文驄不僅在軍事上有才，在文學藝術上造詣更高，他善書法、詩文，尤精於繪畫，畫名噪大江南北，他是明末畫壇的「金陵九子」之一，亦系詩壇「崇禎八大家」之一。是貴州謝三秀之後博雅多能，天才卓越的人才。時人謂其詩、書、畫為「三絕」。
在石林精舍諸景中，具有傳奇色彩的是明霞洞，據說石嶺街名的來歷和它有些關系。相傳在楊文驄殉難後不久，有人曾進明霞洞尋找楊文驄秘藏的「鐵卷盟書」，進洞後直往前走，最後到達南邊的擺郎寨出來，距明霞洞入口有二十來里。這個故事一傳十，十傳百，把個「石林」傳成「石嶺」。石嶺街因此得名。
(作者單位：貴陽市南明區志辦)

Ⅳ 鼎的歷史

鼎的歷史：從炊具到香爐
鼎這個炊具已經失傳了，走遍大江南北，作為禮器的鼎也不復見，官府改用獅子鎮守威嚴，雄獅踩個綉球，雌踩個小獅，禮器之鼎只在寺廟可以見到，作香爐用。從炊具到香爐，可謂從俗世到宗教，這段歷程走得比較遠，歷史的煙塵也已經消散千年。

江南才子王勃作的《滕王閣序》，第二段有宏大景觀：「時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。」此間就有「鍾鳴鼎食之家」，這家當然好大，大到的程度吃飯時要敲鍾，有一大排鼎盛著各樣餚饌，聽起來，可以趕上一座軍營。這樣的家，是大家兼豪門了。《紅樓夢》第二回里有這樣一句感嘆：「誰知這樣鍾鳴鼎食的人家，如今養的兒孫，竟一代不如一代了！」

細想之，鼎這玩意兒雖然有宏大氣象，燒飯或者煨湯，都太不方便，擱在故宮院里做做樣子，倒能擺出一鼎煮天下的氣派！鳴鍾吃飯，可休。現在飯前可發簡訊，多少人不論，群發。然而，註定漢民族的炊具起源於鼎，在仰韶文化（公元前500－公元前3000年）已經有陶土製鼎，那時估計沒有人奢侈到用鼎來做禮器，陶鼎是那個時期的高科技，再往前的高科技，就到石器時代了。殷周時，中國人開始用青銅鑄鼎，用於祭祀時炊煮及盛放供肉，先秦文獻記載有夏鑄九鼎，那時候鼎是王朝政權象徵，周禮規定君臣依等級擁有不同數量的鼎，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，有方形四足的，有圓柱形足或方形足的不等。周鼎身厚重，簡紋飾，到了春秋戰國，鼎越做越薄，重量也輕，想來鑄造技術大有提高。

中國有一口最著名的青銅鼎，叫司母戊鼎，它是鼎王，重832.84公斤，高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，合金成份是：銅84．77％，錫11．64％，鉛2．79％。司母戊鼎鑄有盤龍紋和饕餮紋，饕餮是傳說中一種好吃的野獸。饕餮？我們都是饕餮！哦，這是一頭多麼可愛的動物。

由一炊具發展到政權象徵，說明炊具的重要意義，它容涵著中國原初的人文精神，沒有一戶之鼎哪有萬戶之國？我想，後來的砂鍋，鼎罐還是繼承了鼎的，去了足的原因應主要考慮加工及燒制的便利，這不用說了。不過，我在1990年代，還用過北京的老式鐵鍋，它就有三足，鍋徑小而深，可能是傳說中的小型的鑊。在廣大的南方地區，鼎狀的炊具仍能見到，在我五六歲的時候，我叔叔就買過一口鼎罐，他用白觀音土造了一個爐子，外面用鐵皮做了箍，用鼎罐煨排骨湯，燒木炭，總要我用大蒲扇扇火，我不厭其煩，把玩的時光都擔誤了。我出生的地方，產青銅的湖北大冶，則比較普遍使用鼎罐，這個鼎罐鑄鐵製造，圓錐形，有四耳，耳上有孔，穿8號鐵絲做提梁，除了無足之外，與古時的圓鼎完全相同，現在偶爾還能在鄉間見到，今夏去神農架，在大山人家裡也看到了，他們叫鍋吊子，終年吊在火塘上面，燒水或者煮肉。因為沒有足，圓錐體的鼎罐在爐子或地上放不穩，所以還要做一個帶足的圓架子支持它。

南方的鐵匠鋪也經常看得到鼎罐，鐵匠喜歡把鼎罐吊在鐵爐上，用黃豆煨豬腳，去年，我在黃石下陸區馬家村見一位安徽宿松來的鐵匠用鼎罐煨黃豆和豬腳，他工作時，用碳素鋼叮叮當當打制割草的鐮刀，以5元人民幣一把的價格批發給日用百貨商。在燃氣灶時代，城鎮人就很少用鼎罐當炊具了，首先它的傻大黑粗的形狀不雅，熱能轉換方面也不如高壓鍋有優勢，即使在過去的鼎罐時代，它也是被農戶用來吊在灶口，借灶口的余熱煨湯。但是，用鼎罐燜紅薯或土豆飯卻十分不錯，因為平底鍋主要是鍋底取熱，而圓錐體的鼎罐，熱能一直可以抵達鼎罐的頸口，使燜制的食品最大范圍地接觸熱能。或大約因此，古代道士煉丹煮葯，都採用了鼎罐。

俱往矣！不論是西周的毛公鼎，還是商晚期的後姒康方鼎，它們都成為歷史，只留下諸多以鼎結構的詞語，比如定鼎，指的是建立新的王朝，定鼎中原如是，直白地說是到中原去熬粥喝。問鼎，大約是指圖謀王位，而鼎革就大至相當今天的改革了，如鼎新革故。而鼎食，指的是貴族的奢侈生活。《周禮?天官?亨人》：「亨人共掌鼎鑊，以給水火之齊。」

一大炊具，結構了中華五千年文明，設若周朝時起就有國徽，我相信這個國徽就是一隻鼎，煮著芳香四溢的骨頭湯的鼎，今日國徽上有齒輪與稻穗，是工農業的寫意，然鼎又何曾不是？它是以工業手段製造的鼎，骨頭湯則可象徵農業文明，且包括了游獵、游牧和農耕。

Ⅳ 求魔羯座全資料

魔羯座嚴謹而內斂，就像它的名字一樣。在希臘神話中，他管著宙斯的牛羊，他們都叫他牧神潘恩。

潘恩長得十分醜陋，幾乎可以用猙獰來形容。頭上生了兩支角，而下半身該是腳的部分卻是一支羊蹄。這樣醜陋的外表，讓牧神潘恩十分難堪與自卑，不能隨著眾神歌唱，不能向翩翩的仙子求愛。啊！誰能了解醜陋的外表之下，也有一顆熱情奔放的心？日日夜夜，他只能藉著吹蕭來抒解心中的悲苦。

一日，眾神們聚在一起開懷暢飲，放聲歡笑，天神宙斯知道潘恩吹得一口好蕭，便召他來為眾神們演奏助興。

當凄美的蕭聲淙淙的流泄在森林，原野之中，眾神和妖精們正隨著歌聲如痴如醉的時候，森林的另一頭，一支多頭的百眼獸正呼天嘯地、排山倒海而來。仙子們哧得花容失色，紛紛拋下手中的豎琴化成一支支的蝴蝶翩翩而去。而眾神們也顧不得手中斟滿的美酒，有的變成了一支鳥振翅而去，有的躍入河中變成了一尾魚順流而去有的乾脆化成一道輕煙，消失得無影無蹤了。

而牧神潘恩，看著眾神們都逃的逃，溜的溜，自己卻還在為"變成什麼逃走好呢？"猶豫不決。最後他決定變成一支山羊，縱身跳入一條溪中。奈何，他選的這條溪實在太淺了，無法完全容納他龐大的身體，所以下半身變成魚尾，而上半身仍是一個山羊頭。

這下半身的魚尾便象徵了魔羯座害羞的

魔羯：浪頭山尖的一隻羊

每年的12月21日左右，太陽開始了其一年一度的魔羯周期，而在塔羅牌上，魔羯座的象徵牌是「魔鬼」。而其守護星土星的塔羅牌象徵，是「最後的王牌」。魔羯是土相星座，象徵著一種強烈的工作、金融、教育和家庭生活的觀念。魔羯這種「最後的王牌」與「魔鬼」的結合，與希臘神話中的半人半羊的畜牧之神潘以及潘的敵人魔鬼撒旦有著極其緊密地聯系。

魔羯、土星和冬至點

魔羯星座的英語詞Capricornus，是拉丁詞彙轉化而來，在拉丁文中，它的基本含義是「有角的山羊」。魔羯座，是黃道上的第十個星座，在北半球，標志著冬至點的來臨。冬至，是一年中最黑暗的日子，所以在象徵上，太陽已經完成了接近地獄等黑暗層面的旅程，開始重返光明的旅程。古羅馬人在冬至左右會舉行慶典，慶祝「未被征服的太陽的重生」(natalis solis invicti)。

而在這個太陽慶典之前，是羅馬的「農神節」，一般是12月17日--12月24日。這個節日，羅馬人祭奠他們自己的農神Saturnus。而在希臘神話中，農神是克隆那斯。克隆那斯是天空之神Ouranos和大地女神蓋亞的兒子。傳說中，蓋亞誘使自己的兒子克隆那斯用鐮刀閹割了自己的父親Ouranos，從而使得天空與大地得到了分離。

在古羅馬，農神節是年度裡面最歡快的節日。在《大不列顛網路全書》中記載：「在農神節期間，一切工作與商業交易都暫停了，而奴隸也被給與短暫的自由作他們想做的事情。而一些傳統的道德規范也被放寬，人們也可以自由的交換節日禮物。」換句話說，農神節期間，人間的魔鬼被釋放出來，不受限制享受生活。

魔羯與畜牧之神潘

魔羯在神話裡面經常被描繪成一個半人半羊的森林之神潘(Pan)(小註：《魔獸3》暗夜精靈族的森林守護者形象也應該是從這個神話中獲得的靈感)。潘，是一個半人半獸的森林之神，是一個性慾極強的男人。而「色情狂」的英文對應詞satyriasis，也是從這個神話中引申出來的。

在最古老的傳說中，潘有一次逃跑的時候，跳到水裡，它的身體的下半部分變成了魚一樣而上半部分身體還保持像一隻山羊。

而在中世紀的神話傳說中，潘被描繪成一隻有角的山羊。傳說中，為潘接生的女傭在看到了這個怪模怪樣的「人」之後，極度恐慌。而英文的恐慌一詞panic，也是描繪這個女傭的看到Pan之後感受而來的。

公元1990年，天文學家Mark Showalter在觀察「巡遊者2號」拍攝的宇宙照片後，發現了一個繞土星的小衛星並將它命名為「潘」。這在天文學界，被認為和發現「海王星」具有相同的價值。

魔鬼撒旦：神的特使

撒旦(Sadan)一詞，在希伯來語是「對手」的意思，最早出現在《聖經》舊約里的「約伯之書」當中。撒旦是神派來在地球上尋找那些不遵循真理，破環上天規則的人。而它的手段就是通過各種誘惑來試探人們的內心。而魔羯的守護星土星，掌管著象徵著「魔鬼」的魔羯座，傳統上被稱為「偉大的老師」。

塔羅牌中的「魔鬼」

塔羅牌中的「魔鬼」一牌上的圖像一般是一個模仿「潘」畫出來的怪物，象徵著人們在誘惑中，善良本性需要經受考驗。這種考驗，往往通過我們內心中最恐懼的事情來進行。也許我們每個人，在心中對於金錢、慾望或是權勢有著太過於貪婪的想法，這些想法阻礙了我們成為一個純粹的人，所以必須通過考驗得以改正。

塔羅牌中的「最後的王牌」

「最後的王牌」一牌化的是一個圈狀物，象徵著土星的軌道，象徵著我們肉眼最遠能看到的太陽系星體。

「最後的王牌」象徵著一種完成。象徵我們到達了旅程的最後，接受土星這位偉大的老師的一直以來的教誨。而在這個旅程當中，我們學會了做人的真義。

我想，我在別人眼中總是這樣的形象：沉著穩重、不苟言笑、難以捉摸、成績優秀。

朋友願意和我在一起，是因為我是個靠得住的人：他們和我訴說心事時，我會給予真誠的慰籍，並且不會向其他人走漏任何風聲。有的時候，他們會說：「沙桐，我覺得你似乎已經很老了，竟那樣波瀾不驚。和你在一起，會有溫暖的安全感。你沉默的時候有種肅穆的力量，令人永遠猜不透你縝密的心思。」我只能微笑：「那是因為我什麼都沒想啊，呵呵。」

其實，我在想很多事情，過往與前路，現實與飄渺。我曾經嘗試著把我的想法說給他們，但是沒有人懂得。他們不知道，我內心當然也有清風徐來或是暴風驟雨的時候，但是我可以靜靜地忍住。再大的風浪都獨自承受，讓其慢慢消亡。因為我不願意讓別人看見我的變化的情緒，我認為那是一種弱點。

他們更不會知道，其實最需要溫暖和安全感的人是我。我小心的探出觸角，尋找心中的港灣，但是沒有人可以給予。也許是我希望索求到的能量太多了，沒有人給得了。

是因為這些嗎？是它們使我總是顯得落寞嗎？遠遠不止這些。朋友在聊天的時候說起的人事，實在讓我覺得無聊。好在我脾氣好，可以靜靜地坐在一邊傾聽，也許他們需要的只是若干聽眾而已。但是，但是我的聽眾在哪裡？誰會聽懂我訴說我的瘋狂理想？

記得有一次，好友說一生只乞求一次刻骨銘心的愛情。我不屑：「你不要事業？你不想出人頭地？」好友驚訝不已，她不相信會有一個女生追求事業勝過渴望愛情。

我的確渴望愛情，但是在隱約之中，我根本不相信愛情。請不要誤會，我沒有被愛情傷害過。我從來沒有經歷過愛情。只是有一次，一個男生對我鄭重地許下的所謂「諾言」，卻被我在心中「嗤之以鼻」。我不相信天長地久，我不相信永遠。是不是，我太不願意相信別人了？

在心中，別人離我的距離總是很遠，只有自己才是最能信賴的朋友。我害怕背叛與欺騙，只有自己的靈魂不會這樣。我更加害怕平庸，我希望擁有一份驚天動地的事業。我不停的告戒自己，你所要的是名望與權利，不是那些虛無的風花雪月。

看官是不是有些驚訝？覺得一個女人竟然會這樣想？但是這就是我的日記中的一句話，並且類似的話一直在反復出現。我知道這樣很瘋狂桀驁，也有些與世格格不入，但是只有這樣才使我的心靈不至於空虛到一無所有。

我希望有一個人，只要一個人，可以讓我把自己所有的念頭與想法說給他聽，並且寬容的糾正我的病態，給我溫暖。我不相信永遠，但是卻期盼永久的溫暖。就像我總是以理智示人，卻處處希望展現內心的飛揚跋扈。我所做的事情，似乎總是「對」的，而不是我所「想」的。

後來他出現了，另一個魔羯。我們之間似乎有了一些共同語言。大家在討論問題的時候，只有我和他可以兢兢業業地研究到最後；我們之間的雄心與想法也常常吻合。相比之下，我更願意把他看作「知己」，他卻更願意把我看作「情人」。我承認，我很喜歡他，但是僅此而已。我想得更多的是未來的工作，不願意任何人妨礙我的道路。是不是，他更加的孤獨，才會忍耐不住，比我更加竭力地在追尋溫暖的懷抱？

我知道，我現在還可以堅持下去，努力地為自己的理想而奮斗，不屈不撓。但是終歸會有那麼一天，我的抑鬱掩過了理智的選擇。那時，我又該怎麼辦？？

孤寂，百年孤寂的魔羯……

星象學短文：魔羯人的愛情肖像

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http://www.sina.com.cn 2002年12月24日 15:54 新浪星座

文/Linda Rankin

魔羯，最佳愛人？

「魔羯座是最佳的愛人」，這個傳說已經流傳很久了。他們總會讓人感到很穩定、很安全。並且我們總能欣喜的看到，一旦他們陷入愛情，就將一直為兩個人的共同目標而不懈努力著。充滿了決心與果斷的土星，不僅在魔羯人出生時帶給他們這種穩定的特質，也賦予他們營造安全穩定的小家庭的能力與動力。

魔羯座的人，對很多事情保有一種懷疑的態度，所以總是很難相信一件事情。要他們
接受一件事情，需要比別的星座更多的時間與證明(可以想像，很多魔羯人根本對星座學說嗤之以鼻。但卻不知道，這樣的做法正好證明了星座對性格判斷的正確性！)。在愛情上面，他們也是那種慢熱型的人。他們決不會輕易愛上一個人，但一旦他們決定把自己的心交出去，他們將不會有所保留不會輕易放棄，他們，將用自己全部的心血，支持與珍愛自己的伴侶。

這樣看來，如果你尋找一個忠誠無私、永不放棄的愛人，魔羯如此，夫復何求？

非凡的能力與薄弱的感情

魔羯座有一個經典的形象，就是一隻羊魚。這個象徵物很好的說明了魔羯座的良好的適應能力。穿梭陸地海洋，征服精神與肉體的各種困難，他們樣樣在行。而愛情，長期來看，絕對是一件艱巨而偉大的事業。對於魔羯來說，如果發現他們值得愛的人，他們將會用對待人生事業一樣的奮斗精神來面對，並且勇於奉獻。他們是忠誠的、善於照顧人的。即使在情緒最低潮的時候，他們也不過會看上去非常冷漠、精於算計並且自我壓抑，不會傷到別人。

而事實上，感情與情感，是魔羯這個看似全能的星座最不擅長的領域。他們幾乎無法領悟自己感情的莫明感受，他們不了解通過什麼有效方法，什麼具體步驟，才能把感情「規范」起來。而一旦他們能夠真正放棄這種徒勞的努力，用全新的精神來擁抱、接納並且最終理解情感的獨特力量，那麼對於他們的愛情，將會有莫大的幫助。

魔羯人的「性」趣

只有當一個魔羯不僅能夠對自己未來的生活充滿安全感，而且對兩個人這份關系也充滿安全感和信心時，他們才會煥發他們在性方面的精彩。這個時候的魔羯，懂得如何利用良好的耐心去等待對方，如何用奉獻精神來滿足對方。他們會用他們的努力發現自己伴侶的性慾引發點，幫助對方達到最大的滿足。

魔羯人的性趣不是那種天蠍人的粗糙、原始的激情迸發，不是那種天秤人充滿浪漫與誘惑力的激情暗涌。他們的性是一種結合，是人類對性的本質需求以及通過性達到真正兩個人的靈欲合一願望的結合。

魔羯人的愛情模式

魔羯人需要的是耐心與奉獻精神。所以在一份感情剛剛開始的時候，他們顯得非常容易害羞，而且顯得有些笨拙。隨著時間的推進，他們慢慢接納這份感情之後，對這份感情認同感增強後，表現就會好得多。

因為魔羯人無論做任何事情，都需要有一個理由；所以一份愛情，他們也許要找到一個理由。對於他們來說，如同人生中的其他事情一樣，他們都會長期規劃，並且按部就班的進行情感投資，並且期待在不遠的將來收回相應的「成本」。這並不是他們的刻意功利，只不過性格如此而已。他們是絕對的唯物主義者，沒有依賴心理。但如果魔羯人不能夠了解自己的感情，他們就會顯得冷漠，並且在兩人關系中成為一個冷酷的獨裁者。

一般來講，在確定關系之後，魔羯人將會在內心中對這份關系形成一種深刻的責任感。所以，如果你想與一個魔羯人分手，那將是一件極其艱巨的工作。而一旦你成功了，你的這個魔羯人將變得充滿怨恨和復仇心。他們這種極端的情緒與天蠍人的極端形成原因不同。天蠍人會感到這是一種個人自尊的最大打擊，而魔羯人根本不會把這件事情當作一個個人層面的事情，他們會以為是這個世界除了錯誤，因為事情的發展背叛了他們完善的無懈可擊的計劃。所以他們會變得異常壓抑，無法承認事實。這，也是魔羯人應該注意的。

魔羯人愛情上的優點

忠誠專一、有奉獻精神、有耐心、和藹親切、會照顧人、嚴肅認真、值得依賴、善於容忍。

魔羯人愛情上的缺點

佔有欲與控制欲強、過於冷淡與超然、情感上缺乏深度與理解力、過分唯物主義、思路狹窄、報復心強、憂郁。

魔羯人喜歡的

忠誠、有安全感、物質的穩定、事業上有進取心的伴侶、投入的感覺、有長期規劃的愛情關系、可信、可靠、堅定不移。

魔羯人不喜歡的

輕浮、突兀的感覺、不經雕琢的東西、被統治、娛樂游戲、利己主義、奢侈鋪張、受到愛人的質問與挑戰、無法決定與預期的感覺。

Ⅵ 貴陽 農村開一個小店，經營肥料、種子、農葯、鐮刀扁擔之類

你可以直接到工商局辦理工商營業執照和稅務登記。

化肥的主管部門通常為供銷社，一些地方需要先辦化肥銷售許可再辦工商營業執照。

經營種子是需要到農業局備案的（一般由批發商代辦）。

其它可以直接經營。

流程是：試營業—→化肥銷售許可（多數地方已取消，7天）—→營業執照（7天）—→稅務登記（3天）—→種子備案（1天）—→正試營業