中山供佛批發市場

1. 中山小欖隱秀寺拜佛靈嗎

阿彌陀佛

靈不靈在於你有沒有誠敬，有沒有依教奉行。

凈空法師---求佛菩薩為什麼不靈？「佛氏門中有求必應」

「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。

供佛，記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了，自己一點都得不到。一定要用自己的，不能用別人的。有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求陞官。跟佛菩薩許願：「我要是升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作貪官污吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。那個供養，又得不到陞官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就 越造越重。

有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。生前他常聽我講經，有一天他問我，他說：「凈空法師，你常常講『佛氏門中有求必應』，我非常懷疑。」我說：「你為什麼懷疑？」他說：「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」這是台灣的德融法師。我就問他：「請問你那個道場住多少眾？住多少人啊？」他說就他一個人。我就跟他講，「沒有必要啊！我是地藏菩薩也不給你。為什麼？你一個人嘛，一個人沒有需要 啊，為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的。」

你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能夠真的有效果，什麼道理？沒有做到至心。

現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專，專一；誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實。能不能求到？求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。在佛菩薩形象面前露一點誠心，離開佛菩薩形象，跟大眾接觸之下，惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處。

現在有許多人說，念《地藏經》，也依照《地藏經》裡面所講的去修行，但是得不到果報，於是謗佛、謗法，說《地藏經》不靈。他沒有曉得，他自己錯解如來真實義，不是經不靈。經上講善男子善女人，你有沒有達到「善」的標准，沒有人想到。善的標準是什麼？「凈業三福」跟我們說得很清楚，世間善人的標准：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」你做到了沒有，你做到了，你是世間善人，佛法是建立在世善的基礎上，你連這個標准都做不到，你學佛是佛門外的學佛，沒有入門。

2. 廣東中山坦洲水果批發市場所在地

上沖市場。專門做批發的。在坦洲路口左轉200米處。也就是南溪車站後面。
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3. 家裡原來用的簡易供佛用的桌子和佛櫃，現在要搬家了，想換新的，怎麼處理舊的用具

個人認為：
一是可以贈送佛友。
二是可以捐贈附近寺廟。
三如果只是普通傢具，可以送舊傢具市場處理。
南無阿彌陀佛！

4. 請問中山市有比較出名的寺廟嗎

上次到中山市西山寺聽到那個和尚說臟話，嚇死我了

5. 廣東省中山市石歧區有什麼好的寺廟謝謝

我只知道石岐區有這么兩個寺廟。 但我只去過西山寺，就在步行街 金都城附近。但是有沒有佛珠我不清楚。
1.西山寺位於廣東省中山市石岐西山，原名仁壽禪林，又稱仁壽寺。也稱武峰和第一峰。
2.中山市重點文物保護單位白衣寺，又名白衣庵、觀音廟、紫竹禪林。位於中山市石岐區天門村庵前山（原名金山）

6. 中山有什麼出名的寺廟嗎

1、中山石岐西山寺

中山西山寺俗稱西山寺，位於廣東省中山市城區西山公園內，始建於明朝嘉靖年間，是讀書人喜聚之地。清道光年間，邑人曾望顏曾在此攻讀詩書，至咸豐六年（1856年）他任陝西巡撫署四川總督時，特募資將古寺加以擴建。

由隱泉庵派僧人心恆為主持，歷代相傳，到1949年已傳至十三代。現寺內有伽蘭殿、韋陀殿、大雄寶殿、准提殿、觀音殿、六祖殿、地毅殿、塔殿等，頗為壯觀。「文化大革命」期間，寺內文物散失，僧人撤走。

2、中山市天門白衣古寺

白衣古寺又名白衣庵、紫竹禪林，位於廣東省中山市石岐區大信社區庵前正街，始建於明崇禎十三年（1640），清嘉慶、宣統年間不斷擴建和重修，1958年後逐漸被拆，現存白衣古寺正殿，2004年重修。白衣古寺正殿建築三間兩進，硬山頂、青磚牆，抬梁與穿斗混合式梁架。

面闊10.84米，進深19.15米，面積約207平方米。白衣古寺是當地較為典型的明清廟宇建築之一，具有較高的歷史和藝術價值。1990年，該寺被中山市人民政府公布為中山市文物保護單位。

3、中山市小欖鎮隱秀寺

隱秀寺原址位於小欖鎮，佔地358平方米,磚木結構,建築面積298平方米。該寺創建近300年，一向香火鼎盛，僧侶志眾。由於歷史原因，寺院資料記錄已盪然無存。解放前夕，僧徒離散，勝因法師移居新加坡，妙因法師四海雲游，寺院無人管理。

解放後，政府安排多戶人家入住，直至1994年8月，才將所有住戶遷出，將物業歸還佛教。當時，小欖佛教徒積極要求開放隱秀禪院。因該寺地處居民區，通道狹窄，不符合消防要求，故原址不能開放。

4、報恩禪寺（廣東省中山市黃圃鎮）

報恩禪寺位於黃圃鎮觀仙路1號，原名觀音廟，始建於清朝嘉慶年間，是一間113平方米的小廟。由於歷史原因，古廟破爛不堪，幾無人煙。1995年後，祖籍黃圃鎮的香港比丘尼慧皆師父發菩提心，籌資擴建天王殿、大雄寶殿、僧舍和齋堂，初具規模。

由於該建築事前未經省、市宗教事務部門審批及向有關部門報建，沒有按照佛教寺院傳統建築風格興建，各殿、亭台、僧舍、齋堂的布局比較隨意。觀音廟更名為報恩禪寺。

5、中山市佛教小欖鎮善慶庵

善慶庵位於小欖鎮東區四村大門樓四巷6號，是二進家廟式小庵，佔地1.5畝，建築面積268平方米，天井、走廊面積約60平方米。現有大雄寶殿、韋馱殿、功德堂、地藏殿、齋堂、客房、僧舍等。

由於歷史原因，該庵沒留下任何資料，據原住持比丘尼釋宗耀回憶，第一代是釋應傑，第二代釋達基，第三代釋應祥，第四代釋本祥，第五代釋本明，第六代釋宗耀，現任釋頓榮。

上世經50年代至70年代，宗教活動被當成「四舊」加以批判、限制，寺院庵堂的宗教活動全部停止，宗教職業人員參加農業或手工業勞動，自食其力。

6、中山石岐永建庵

石岐永建庵位於蓮塘路見龍里2號，佔地232平方米，建築面積400多平方米，是一間家廟式的庵堂。

1924年，尼姑廊慈（俗名羅成捷）購買一平房住宅，面積約150平方米，1993年將此屋主權傳給鄭積業，但仍居住此屋。羅成捷一向信仰佛教，收戴通靜、劉通軟等人為徒，並一起食住，進行宗教活動。1979年，該屋因產權問題發生爭議。

1982年2月，佛山地區中級人民法院判決該屋實屬宗教財產，應歸宗教團體所有。黨的十一屆三中全會之前，該場所基本停止宗教活動，尼姑參加街道小手工業生產勞動，自食其力。

7、中山市佛教小欖凈意庵

凈意庵座落於小欖鎮永寧村南壟街47號，始建於1881年（清光緒七年），原名欖溪坑田寺，後改名凈意庵。

該庵佔地面積1180平方米，建築面積800平方米。歷代住持依次是：果壽、與就、交太、因潔、撤昌、心樂、隨麟、境信、廓耀、通證、玄標、基銳。凈意庵有大雄寶殿、地藏殿、觀音殿等，現正在籌建更大的大雄寶殿。

解放後至1988年，該庵停止宗教活動，比丘尼參加生產、自食其力，其間，安排一些群眾入住。由於歷史原因，該庵沒有培養新人。

7. 佛教用品批發市場

佛教用品（Buddhism Item）即佛教信徒日常供奉佛、菩薩所需的吉祥物品，以及佛教信徒日常生活所需所用物品及一些佛事用品。

其中供佛類的用品主要包括有：佛像、佛龕、佛畫、舍利塔、佛塔

佛事用品主要有：佛教書籍、經書、念珠、寶石、佛香、寶蓋、佛旗、蓮花彩、香、供桌、香爐、木魚、鼓、唐卡

佛教僧眾日常用品包括：僧衣、袈裟、佛帽、僧鞋

8. 中山哪個地方最多買光音菩薩

去石岐區的天門白衣古寺、西山寺、永建庵、小欖鎮的凈意庵、隱秀寺、善慶庵、黃圃鎮的報恩禪寺，都能找到。
一般情況下寺院都設有法物流通處（你可以理解為「佛教寺院小超市」）供信眾迎請佛菩薩像及隨喜結緣的一些物件。如果你在你心儀的寺院迎請佛菩薩像或其他物件，實際上也屬於對這一家寺院的供養，功德無量。
不過建議這個最好去網購，因為可選餘地會更大。現在網購很發達了，很多佛店及法物流通處也開了網店，你到淘寶京東商城上一搜，琳琅滿目，款式多樣，從幾十元到幾十萬元的、不同材質、不同工藝的，應有盡有。不僅價格很透明，賣家的態度（好評率）、信用度及交易量都可以直觀的看得到，若是佛教書籍，基本上都是結緣價（0.01-0.1元，也有標成本價的），只需要支付快遞費即可送到家。佛法也在與時俱進呢！

9. 老款的供佛台要賣出去怎麼賣

你可以用在QQ上加一些幸福的群裡面，應該可能有要的，或者是到一些新發的論壇里去買。

10. 珠海哪有供佛用品賣

朝陽市場二樓有