168神台批發部

❶ 烏爾月神台在哪裡

烏爾(Ur)月神台位於烏爾城西北角，建於公元前2200年。高約12米，分三層，第一層的基部呈長方形，頂部為一小神廟，為月神欣(南納)的寢宮，也是塔廟的中心。塔廟的四周是被稱為「聖區」的廣場。

❷ 開光文才佛和銅貔貅擺在祖宗神台可以嗎

可以的要佛高獸低。

貔貅是招財神獸，奉請的開光貔貅一定要擺放在家中可以招財、辟邪、轉運、化解五黃大煞。貔貅的擺放一般是擺放在家中的財位玄關（通道至門口的位置均可）。

如果是做官的就買大屁股的，代表坐的穩。
如果是做生意的就買大肚子的，代表聚財。
如果有小孩子就買帶翅膀的，代表飛黃騰達。

從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用，目前以百瑞堂開光貔貅的效果最為明顯。貔貅的開光分兩種，一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光，二是道家開光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光。

家裡的貔貅往哪個方向擺：
1.擺放百瑞堂至尊貔貅的時候應該頭斜朝窗戶，窗戶外最好有路。
2.不要把貔貅擺放對著鏡子。不要讓貔貅頭對著廁所。
3.不要讓貔貅高過自己,更不能直接的放於地面上。
4.平時在貔貅面前擺放一杯清水供奉。
5.貔貅擺放了就不要挪動，需要挪動的時候用紅布蓋著貔貅搬動。
6.百瑞堂貔貅不擺放的時候用紅布包起放進櫃子里即可。
7.最靈的貔貅擺件就是百瑞堂至尊貔貅了。

家裡擺放百瑞堂貔貅的靈力：

1.有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中或者辦公場所，還有就是使用貔貅的掛件，可令家中的運勢轉好，好運加強，並且趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
2.有催財旺財的作用，不但對正財有幫助，對一些偏財和收入浮動者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜歡在家中和公司擺放百瑞堂至尊貔貅。
3.有化解五黃大煞的作用，五黃在風水上是可怕的煞星，它所到之處，都會令宅中人口不健康、運滯等。在五黃之處安放百瑞堂至尊貔貅，能夠令其化解。不但能夠化煞鎮宅，尤其在財運方面，百瑞堂至尊貔貅的作用是最明顯的。

貔貅供養禁忌：

1；貔貅不是神佛不接受香火。
2；貔貅不接受貢品。
3；貔貅供養需要一杯清水，水杯不可以高過貔貅的嘴巴，水要經常保持干凈和充足。初一十五換水。
4；不要隨意搬動貔貅撫摩貔貅嘴及頭部，搬動時用紅綢布包頭部再搬。
5；貔貅不在五行之內，和八字，陰陽位沒有任何的個關系。
6；兩只貔貅可以一順擺放，或者是成內八字或者外八字擺放。
7；貔貅腳下可以壓人民幣，貔貅嘴巴裡面可以放五帝錢。
10；貔貅不能居天地人三財的位置＜即不能直接腳站地，不能高過人的頭部＞擺放的高度。

百瑞堂至尊貔貅在風水上不但能夠用來驅邪、擋災、鎮宅的效果，相傳貔貅也是喜愛金銀財寶的味道，經常咬回來討主人歡心，因此百瑞堂至尊貔貅也有此寓意，吞萬物而不瀉，更能夠幫助主人進一步的招財和守財。

❸ 家裡神台如何開光

根本沒有這個說法 開光是對神佛像身來說的 放經文 念誦經文 加持的·········

❹ 平時初一十五可以打掃神台嗎1

平時初一十五當然可以打掃神台！
擺放禁忌一：神台安放在橫梁下
神台在橫梁下，為受煞，如果神台安置在橫梁的下方，可能會導致諸神佛被橫梁壓頂的現象而不吉。而且將神台安在梁下，祖先、神明不斷地接受干擾，情況好的是他們全部退神離去，糟的是堅守崗位，接受干擾，然後與家人感應，弄得全家人頭痛、不順、身體出問題。因此，如果有這種現象，可利用天花板加以處理，便無大礙。
禁忌二：安放在門邊
神台忌犯門沖，門沖的重要的一點就是影響神靈的安寧。如果大門與神台太近的話，尤其是一些新的建築物，一入大門，只有數尺位置，然後行一條橫而窄的走廊才進入客廳，這一種設計，最不宜將神台放在面對大門，否則門沖之力十分之大，影響到神靈的寧靜氣氛，對風水造成一種破壞力量。
禁忌三：背後靠廁所
廁所是污穢之氣聚集之地，如果將神桌安放在靠近廁所的牆面，從廁所出來的穢氣、水氣、異味等，會影響風水，導致供奉的神明避而遠之，好的運勢自然也不會來。
禁忌四：爐灶與神台相沖
爐灶與神台不宜相對，會相沖，因為不宜在污穢之地供奉神靈，因為廚房的濁氣、穢氣易下降到神位之上，勢必給家人的運氣帶來不吉的影響。而且爐灶與神台均屬「火」，火火相對。

❺ 江門哪裡有神台賣啊

蓮平路；太平路

❻ 神台的位置怎麼擺放

要由里朝外，佛龕或神台由客廳面向門外擺放，由廳向外擺放。也就是說要對著大門，但如受環境的限制不能達到這個要求時，也應把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進家門就見佛龕或神台[指離門太近]，要和門保持一定的距離。

拓展：

1、神台，供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕等，一般為木製，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。龕原指掘鑿岩崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載:底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。現今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。後世轉為以石或木，作成櫥子形，並設門扉，供奉佛像，稱為佛龕;此外，亦有奉置開山祖師像。

2、佛像之所

龕原指掘鑿岩崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記載:底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。

現今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。後世轉為以石或木，作成櫥子形，並設門扉，供奉佛像，稱為佛龕;此外，亦有奉置開山祖師像。

1995年，文物所收回木雕佛龕3件，金漆坐佛2尊。該佛龕為純木質，通高0.95米，由龕與座組成，中用榫相接固定。其座厚0.16米，如豆瓣狀，龕寬0.35米，厚0.15米，完全是鏤空透雕技法。頂部為一龍頭，身纏於花藤中，頭上飾以一頂雙層沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龕兩側各一龍一鳳造型，上龍下鳳，神態逼真，最下部為一隻麒麟，仰首嘯天，與頂中之龍首交相呼應。龕正中錐形凹槽高0.38米，寬0.13米，深0.12米，下雕蓮花寶座，金漆佛置於其中。金漆佛坐姿，通身漆金，形態慈祥端莊，與透雕神龕合璧，可謂天造之作。這幾座佛龕為乾隆年間之物，且雕刻技藝之高，形態構思之妙，實是本區不可多得的文物精品。現由區文物所收藏。

❼ 每天念經後經書放在神台上可以嗎

學佛不是考慮放經書在什麼位置，一顆至誠的恭敬心就可以了。
學佛是為了成佛，是為了踐行佛法，是為了出離三界。這才是學佛應重點考慮的！

佛說那些灑落天花供養佛的天人，不是真正的供養佛，只有真正徹底來踐行佛法的人，才是供養佛啊！題主，你能理解的。

阿彌陀佛！

❽ 神台是應該正對大門的嗎

❾ 端午節放在神台用的是什麼粽子了

端午節放在神台用的是吃的棕子

端午節包粽子的是粽葉。

「粽葉」為「端午節」節日食品「粽子」必不可少的材料之一。

它含有大量對人體有益的葉綠素和多種氨基酸等成份，可提取天然香精香料和食品添加劑，氣味芳香，聞上去有回歸大自然的感覺。它不僅能用於包粽子，還用於包裝其他的食品及餐桌上的裝飾和食品的陪襯，還可用於編制斗笠、工藝品等。粽葉，天然生長、天然防腐、無毒害、無污染、年年可采、季季可收，做為食品包裝，具備無污染和使用的「一次性」。因此，被當今營養學家稱之為「天然綠色食品」。

分類：

粽葉分多種，在我國乃至世界各地使用的種類各不相同，常見的為箸葉、箬葉、蘆葦葉;以及種類繁多的其他粽葉，如：桂竹葉、月桃葉、芭蕉葉、荷葉、粽巴葉、竹筍殼。

葦葉(蘆葦，又稱葦子，多年生草本植物，生在淺水裡。莖中空，可造紙、編席等。根莖可入葯)，一些生長在水裡(葦葉)。

箸葉禾本科生長在廣袤的叢山峻嶺中，根系發達，生命力強，不僅是一種很好的水土保護植被，而且還是一種取之不竭的財富，是山區百姓的「綠色銀行」。

箬葉(IndicalamusLeaf)屬百合科，蜘蛛抱蛋屬，它的地下部具有粗狀根莖，葉柄直接從地下莖上長出，一柄一葉，帶有挺直修長葉柄的片片綠葉拔地而起，故名一葉蘭，因其果實極似蜘蛛卵，又名蜘蛛抱蛋，終年常綠，葉形優美，生長健壯，是理想的室內綠化植物。