⑴ 在第六次人口普查期間，沒准生證仙桃市能上戶口嗎
易氏源流考辨 易氏得姓之說，曾有春秋戰國時齊國易牙雍氏，或魏國人受封食采於易水，因以易為姓等說法。而易水自古屬燕國，齊和魏人不可能在燕屬易水食采。顯然是荒謬無稽的牽附，均應予否定。經考證，易氏得姓，乃春秋以前，久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏），始以易為姓，不一定有確定的始祖因食采於易水，才...是合乎邏輯的。巳知最早的遠祖是春秋楚惠王時的易甲。 湖北黃岡易氏，自宋理宗寶慶年間（公元1225-1227）遷自江西瑞昌。迄今子孫繁衍於鄂、豫、皖、贛、陝等省，成為鄂東大族之一。家譜中自唐初春先公起，世系連續記載九世至晚唐優公，此後本旁支的世系，記載更為完備。現存最早的譜序，為完公於宋哲宗元祜六年（109 1）所撰。其中雲：「讀譜旁見先儒傳記」，且記有墳墓、遷徙，繁衍等資料，並有五世提頭的格式。 完公與歐陽修（1007-107 2）、蘇洵（1009-1066）幾近同時，故易氏譜實在歐、蘇體例之前，且易氏譜後續也俱特色。方誌學家和家譜學者武大王葆心教授1942年撰易氏譜序（2），稱贊說：「獨所見易氏之譜，自晚明便修纂有法，深知族譜為書，以史之一體，而寓有史之全體，傑然上踵馬遷，屹立於黃茅白韋中，自成風氣。……以一族之史，辟門啟牖，上規國史，隱括國家史，用之社會史。俾族書開無限途徑，於世系有表，於瑩廟祀田遷徙有志有記，於族文獻有三祖傳為紀綱，又拓貨殖等傳所未備，而有孝友、忠義、文學、榮仕、高逸、方正、技勇、獨行、勇行、素封諸列傳，極綱羅之能事。又於諸史列女一目，析而為賢母節婦烈女三目，今之學者類該注意社會所構成，顧罕能提社會史之綱，以囊括吾民族之歷史者，當推易氏譜例，可以使天下郡縣諸族姓，均歸納於一族之社會，燦列於譜中。」由此可見易氏譜歷史悠久，內容豐富而具特色，優於其它家譜。 然而朝代更迭，戰亂兵燹，致舊譜毀損殘缺。黃岡易氏譜是明嘉靖年間（公元1522-1566）由明理公訪求江西舊譜，幾同再創修（66）。雖然明萬曆戊子年（公元1588），之貞和霍岡二公合作續修，現只見其譜序（3）。可是明末清初，家譜又遭戰亂毀損，「理公舊譜僅遺一卷於倉壁間」（67），致清順治三年丙戍（1646年）為鼎公再修纂時（4），竟未提之貞和霍岡之二修。自此以後相繼續修，至1942年，合修達十二次（加之貞和霍岡之修實為十三屆），計190卷，內容漸趨完善。近50年來，又當社會制度、政治和觀念極大改變，而族眾仍樂於集資，於1994年續成族譜，精裝巨冊（約2000餘頁），蔚為大觀。可惜編校錯誤嚴重，既有前人以訛傳訛，也有今人續增新錯。為了探討易氏族史，特查閱包括廿五史、各種詞典、文集、年譜等史籍，考證出一些疑點，籍以拋磚引玉，就教於知史者。 最近查得湖南湘潭易家塘易氏（是長沙易氏總支下的一個分支）家譜。該譜創修於康熙41年（公元1702年），民國21年（公元1932）是其五修（5）。據稱，該譜來自晚唐狀元易重之子、南唐（公元938-960年）雄州剌史易贇（斌/貝，音yun暈）晚年所修。傳至南宋寧宗開禧二年（1206），又由釋褐狀元、禮部尚書易祓，「本易贇（斌/貝）舊譜作慶源集，考受姓之源，世系悉加刪訂，存信闕疑，書為三冊，分給長沙、吉州（今江西吉安市）、袁州（今江西宜春市）三部，是為綾譜」。而「宋寶祜年（1253-1258）吉州裔季平手書綾譜，藏吉水（今江西吉安市吉水縣）中華山玉真觀神庄。（明）天啟年（1620-1628）發之，綾如蠹蛀，塵封漬落，檢錄殘余，頗徵世序。其生娶沒厝未詳，故亦不敢以某子詳者注之。」（5）由此可見，無論是鄂或湘易氏家譜，均系檢錄殘余，遠祖記載模糊不清，是可理解的。 湘譜經過易贇（斌/貝）和易祓兩位博學的聞人纂修，對遠祖聞人記其確定年代，比鄂東（湖北黃岡）譜較好。雖然其血緣世系不連續，只能看作時代年次的次序，可能基本體現了世系的次序，其史料價值是可信的。但直至明代以後，其連續世系才有記載。而鄂譜自唐初春先公起，迄今世系記載連續而清楚，這在諸多姓氏中，也是難得的。但唐朝以前，只有若干易姓遠祖和聞人的名字而已。湘、鄂易氏同源一本是可肯定的，由北方遷江東。而長沙以前，敘述基本相同，此後的世系似不同宗，但兩譜又分別提到其前後一些同名的祖先，卻未見確切的共祖和分支的記載，有待探源考定。現以此兩種譜為基