火流星服裝批發城

⑴ 方特哪些城市有

方特旅遊度假區現已在沈陽、天津、嘉峪關、濟南、泰安、青島、鄭州、綿陽、蕪湖、株洲、廈門、汕頭、荊州、大同、寧波、南寧、長沙、邯鄲多地建成並投入運營，所在地區均已成為歡樂之都，每年都有數千萬遊客慕名而來。其中，蕪湖方特旅遊度假區為國家5A級旅遊景區。

方特旅遊度假區是由華強方特文化科技集團設計研發的中國人完全自主知識產權的大型高科技第四代主題公園。

華強堅持文化與科技融合戰略，已成熟掌握了各產業領域的關鍵技術，形成文化科技主題公園、特種電影、數字動漫等頗具國際競爭力的拳頭產品，在國際市場上建立強勢的中國文化科技品牌。

華強方特是國內從主題樂園創意設計、研究開發、內容製作、施工建設、到市場運營全產業鏈運營的企業，也是具有成套設計、製造、出口大型文化科技主題公園的企業；打造了「方特歡樂世界」、「方特夢幻王國」兩個主題公園品牌。

華強方特提出打造「美麗中國·文化產業示範園」的發展設想——以中國文化為核心，制定「美麗中國」三部曲的發展計劃；

由「華夏歷史文明傳承創新示範園」、「復興之路愛國主義教育基地」、「明日中國主題園」構成，把中國燦爛的傳統文化、光輝的革命歷程、偉大的改革成就和美好的未來發展用全新的文化、科技、藝術手段展示，打造一個主題鮮明、氣勢恢宏的文化科技體驗示範區。

方特旅遊提醒

出發前的准備

1、掌握旅遊地的概況；

2、根據天氣預報選擇服裝；

3、帶一點常用內外科葯，如治療腸胃系統和心血管系統的葯物，及創可貼、棉花、酒精等；

4、相機、電池、膠卷以及洗漱用具等；

遊玩注意事項

1、景區人流高峰時期，排隊時間較長，建議遊客合理安排遊玩體驗項目。

2、園內配有眾多特色餐飲小食，各位遊客遊玩之餘，可前往就餐休息。

3、為了遊客的遊玩體驗和安全考慮，部分項目設有身高體重要求，請各位遊客合理安排。

⑵ 中國古代的七十二匠工

跑旱船
做席：


賣檳榔：
叫賣檳榔糕的，檳榔為生津液助消化的中葯。檳榔糕的製法是在熬糖時放入切成薄片的檳榔，然後製作成小塊出售。售賣者背著盛有檳榔糕的木製匣子，並帶著一個布口袋。買時可收現錢，也可用婦女梳落的長發換取，其布袋即裝頭發用的。售者的吆喝為「亂頭發換檳榔糕！」

吹糖人兒：
在北京走街串巷的小商販中，最受小朋友們歡迎的是吹糖人兒的了。糖耗子是最便宜簡單的糖人兒，吹糖人兒的小販從用布蓋著的小鐵鍋中，挖出拇指大小的一塊糖
稀，放在手上揉成長條，然後放在木模子里，一吹，這條長的糖稀就膨脹起來，打開木模一看，竟變成了一隻活靈活現的小老鼠。「猴拉稀」就稍稍復雜些了，這是
用手把糖稀捏製成一個小猴，立在一根小葦子桿上，底下是一個小糖碗，碗中放著一點稀糖糊糊，用一個耳挖勺大小的小糖勺舀著吃。
吹糖人兒的小販要有捏製糖人兒的手藝，還要有丹田之氣和用力吹氣的本事。所以北京人常以「吹糖人的出身—好大口氣」來諷刺愛說大話、吹牛皮的人。
吹糖人兒的小販使用的主要原料是糖稀，這是用黃米和麥芽熬製成的，成本雖低，而獲利甚微，所以又有「吹糖人兒的蓋大樓——熬著吧」一語，用來形容事情實現很不易，從中也道出了昔日北京小商販和民間藝人生活的艱苦。

據說吹糖人兒的這行生意在唐代就已經出現了。那時製糖人的糖稀還有一種香味，所以吹糖人的小販都以「香印」作為叫賣聲。到了宋朝，趙匡胤作了皇帝，
「印」、 「胤」同音，而封建時代，為了避諱，吹糖人兒只好以打小銅鑼來代替吆喝。這樣一代又一代地傳下來，打銅鑼就成了吹糖人兒這個行業的標志。
賣琉璃喇叭：
琉
璃喇叭是廟會或春節期間在廠甸賣的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有兩種：一種是小孩玩的，約一尺多長；另一種是成人玩的，長約三尺。同時出售的還有一種用極薄的
玻璃燒制，狀似葫蘆的玩具，名曰「響葫蘆」，北京又管它叫「倒掖氣」、「撲撲噔兒」。所謂「倒掖氣」是必須用呼吸的方法吹出聲音；「撲撲噔兒」則是象聲，
因它全靠前面的玻璃來回震動，發出「撲噔、撲噔」的響聲。
拾糞：也就是掏廁所的,身背木桶手拿木把鐵勺,晚上時還會拿一三面用紙一面玻璃的諸葛燈。
賣玻璃鏡：溶化後的碎玻璃作成薄片用紙鑲好,上面畫上圖案出售。
串鈴賣葯：賣
葯小販或行醫看病的先生使用的響器。北京人叫其為「虎撐子」或「鐲子」因像婦女所帶手鐲。此鈴是以帶有圓孔的熟鐵片翻卷打成的圓環，比鐲子略小，環內裝幾
位鐵制小圓珠，外面留有一條縫。郎中以食指、中指、無名指伸入鐵鈴的中間的大孔內，用大指輕輕一托，手臂彎到比肩稍高再搖動，小圓珠發出一連串的鈴聲，隨
走隨搖。賣葯者身背葯箱，肩搭褡褳，右手舉一幌子，左手搖鈴。聽到鈴聲或看到幌子，就知道賣葯行醫的來了
耍耗子：耍
耗子的人背著個小木箱，箱內裝著已馴練好的小白鼠。沿街吹鎖吶。他身後跟的孩子較少，因為他平時不在街上演出，而是由主雇講價錢，叫到家內去演。演出時，
將木箱上的木架支起來，彷彿是馬戲團高空演出木架的微縮品，有繩梯、吊杠等。每隻小白鼠都會一兩套諸如爬梯、鑽圈、走獨木橋等本領。
拉冰床：北京冬天的冰，給人增添了不少樂趣，同時也給人增加了一種便利，這便是冰嬉與冰床。冰嬉是古代冰上運動。
努爾哈赤舉兵反明時，在關外擁有一支善於滑冰並配有冰橇、裝備精良的作戰部隊。以後在清宮的御林軍中的健銳營也有一支編制為1600人的冰上部隊。
冰嬉是滿族人的習俗。清代皇王們對於冰嬉十分重視，每年還要舉行大典，親臨檢閱。在故宮博物院藏有一幅乾隆時期內廷供奉所畫的《冰嬉圖》。

民間的冰床是以木材製成床形，長五尺余，寬約三尺，可同時乘坐三四人。在木床與冰面的結合處以鐵條鑲嵌，以減少床的摩擦。冰床的主人在前牽繩以拉拖床
體，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。由於慣性和速度的原因，牽繩急行數步之後，床主飛身躍坐床沿，此時冰床仍行走如飛。乘者心曠神怡，目爽氣順，
家資富有的子弟，還將幾張冰床甚至十幾張冰床絞連在一起，置酒案於拖床上，飲酒賞景，由多人牽引，馳走如飛，其樂在陶然之中。
冰床還可做為交通工具，拉冰床的繩子是駱駝毛擰成的，以防凍手。拉冰床的鞋與眾不同，是皮向內毛朝外的一種特製的棉鞋。
吞刀

攢香簸米：設高桌一張用簸箕內盛米香茶等數盅站於桌上,打金斗而下而所盛之物一粒不撒。
蘸羊油蝕：將羊油燒化,將油澆在燈芯上製成蠟燭,分八支一斤十支一斤不等,顏色分紅白兩色。

賣雪花酪：冰激凌出現之前，我國有類似的冷食品,就是雪花酪。

明清時，北京出現了雪花酪的雛形；是用刨床，將天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子乾)、紅果酪及濃酸梅湯澆入，在木桶或瓷盆內，用棍攪拌。然後盛入盅內，
半飲半嚼。其名稱傳說不一，有的說叫「冰果酪」，有的說叫「雪茶」。說「雪茶」的人說，宮里忌諱「雪」字與「血」同音，中間加了一個「花」字，成了「雪花茶」。「雪花酪」大概就是「雪花茶」變來的。何時變的？不清楚。

賣蟈蟈

娶親通信

指甲草染指甲

耍火流星：耍者以繩子一根，兩頭拴鐵絲籠，內盛炭火，名曰「火流星」。耍時，兩手弄繩、飛旋，鐵絲籠內炭火，上下飛舞，火花飛濺，形似流星。耍火流星或雙手飛舞，或倒地翻滾，或凌空盤旋，有「二龍戲珠」、「飄洋過海」、「背流星」等名稱。

翻跟頭：桌子上面放一板凳,板凳上面再仰放一板凳,將頭放在板凳腿上,兩腳也放在另一頭的板凳腿上,然後翻身。

高蹺會

賣豌豆糕：把豌豆連皮燜爛，擦成軟泥，堆成坨子，再走街串巷賣給兒童的，則稱「豌豆糕」。賣豌豆糕的，一般有三種工具：一是手敲的大鑼，用以招徠兒童；二是豌豆糕要成型，需要有模子；三是兩根或三根大鐵釘（其中一根釘子帽兒下纏有兩三扣細鐵絲）。
小孩子買豌豆糕，不叫買，而叫「抽豌豆糕」。因為買時，先要抽小販手中緊握的釘子。抽贏了可得兩塊；不然只給一塊豌豆糕。
賣估衣：北京有估衣行，天橋一帶有估衣鋪、各廟會有估衣攤。所謂估衣，即七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按估衣算，俗稱「下剪子為估衣」。
估衣的成色很雜，上至綾羅綢緞，下至粗細棉布，款式能夠隔朝接代，相差半個世紀，而且新舊程度也很難辨認。因此從當時社會人們的消費水平看，干這行確實有利可圖。

估衣行的經營方式很特殊，以吆喚做宣傳。伙計們每天照例把所有的貨物逐件的折騰一遍，每拿起一件，都要吆喚出價碼來：「這個吆喚賣，裡面三新的大夾襖，
就五吊八！」於是找來無數圍觀的行人.賣估衣講究暗碼兒和行話，謂之「暗坎兒」，也叫做「筆」，什麼「老渾筆」、「柳字筆」、「桃字筆」、「番字筆」，直
到 「杓字筆」，就是由一至十的數碼。伙計們把一件估衣抖開先要翻過底襟瞧瞧碼兒，然後馬上進行心算，才能吆喚出來。

送報：送報的多為山東人在京開設報房,所有外省奏摺及諭旨都由內閣發到報房,報房印刷後發到各官宅。

雨水泡：類似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不過是在連陰天時用雨水加松香調成的液體,玩時用竹片做成圓圈沾著雨水向空中撒去,在陽光下五顏六色甚至是美麗。

耍雙石頭

搖車
賣仙鶴燈：用
斷香或庵觀廟寺之殘香，水浸令爛，搗和每料一斤。用樟腦二兩，松香末一兩，再搗爛和做成圓錠。每錠寸半長，如手指粗，一頭平，一頭圓，用針由平頭處刺六七
孔，約深寸二三分，不可刺得對穿，然後放入玻璃燈內，其煙自從嘴管而出，若燈芯一條，即可將火點其煙上，火即燃於煙際，離燈嘴半寸許。少頃，煙漸濃自能將
火推開，極濃時能推火離嘴二三寸遠，且超過其火光越亮，直至香錠燒燼，然後火始滅也。

收拾錫器：肩背口袋內裝鐵銼鉗子等工具,手拿竹桿上拴燈台茶壺等器到住戶門前吆喝,為人收拾錫器。

烙煎餅：用小米黃豆加水磨成糊,將其倒在餅鐺上,用竹扒攤成薄餅即成。

耍 碗

賣春聯

賣鮮花

賣白薯
舍冰水：三伏天官宦之家在門前搭一席棚,放一木桶內盛涼水,上面放塊大冰,上掛黃布四塊寫"皇恩浩盪",如果是民間施捨就寫"普結良緣" 。

耍壇子
打蛋雀：是一種訓化表演。表演者將用骨做成的小丸往上拋出二三丈高,小鳥用嘴接住又連打三個。
頂寶塔碗

乞 丐

販騾馬
架雙拐

瞧香：瞧香的，即「巫婆」。北京人很少稱巫婆而稱瞧香的。由於昔日迷信成風，對於疾病成因及治療法缺乏起碼的知識，因此才使不少人，尤其是婦女們將治病的希望寄託於神靈，於是這種瞧香的便出現了。
一般是有病人家將瞧香的請至家中，先要以上好的方式進行招待，然後要照她的囑咐設上香案擺上供品，她先磕頭，接著她便胡言亂語裝神弄鬼起來。這時主人家也要下跪向神許願，最後瞧香的取點香灰充作仙葯，讓病人服下治病。

賣吊爐燒餅：其人用泥爐一個,內燒劈柴,鐵鏈掛在梁間,以白面做成燒餅,上粘芝麻,放在泥爐之下鐵盤內,少刻竟熟,名曰吊爐燒餅。
賣江米人：以糯米粉為主料，加小麥粉、水，著色，蒸成熟面團後，用刀、剪、簪、花紋模等工具，手工捏塑成民間小件玩賞工藝品。

賣 藝


瞽目人：北京瞽目人，在清初以前，也歸「教坊司」所轄，而又單稱「太僕院」，據傳說有鐵印一顆，鐵馬竿（杖）十三根，後雍正間裁除樂籍，瞽人也同時沒了系屬。至於傳說：雍正帝因未登大寶前，傳瞽人作樂未到，於是後來取消，這乃是齊東野語，不足置信。據說當初的太僕院，即在今大佛寺街瞽人會館，未知確否？

技勇石:清代考選武童用物,私家練武亦用之.此圖表現的是考試中的一個場景.清代武舉考試分四個等級進行。
一：童試，在縣、府進行，考中者為武秀才。
二：鄉試，在省城進行，考中者為武舉人。
三：會試，在京城進行，考中者為武進士。
四：殿試，會試後已取得武進士資格者，再通。
過殿試（也稱廷試）分出等次，共分三等，稱為「三甲」。一甲是前三名，頭名是武狀元；二名是武榜眼；三名是武探花。前三名世稱為「鼎甲」，獲「賜武堤及第」資格。二甲十多名，獲「賜武進士出身」資格。二甲以下的都屬三甲，獲「賜同武進士出身」資格了。

戧剃刀：剃頭店的剃刀不快找此人戧磨就可鋒利如新。

動石磨：其實就是修理石磨的,誰家的石磨有了毛病找他來修理拾綴。

賣糖瓜糖餅：臘月二十三,是灶王爺升天的日子,家家要買糖瓜兒,等到夜裡祭灶王爺。

耍鈸：表演者多為戲班中人,扮作道姑模樣,在殿中完畢後耍手中銅鈸,但見銅鈸上下翻飛精彩異常。

賣涼粉：前挑一盤上放碗筷作料等物,後面的桶里放著涼粉,涼粉用銅片旋成細條。

三棒鼓

賣小鞋：四鄉之人做大小小孩鞋數雙,在花市或土地廟設地攤出售。

賣豆腐

蹬梯子：舊時一種雜耍形式,多為女童表演.表演時下面的人用腳噔一梯子,女童立於上面作各種動作。

做潮煙：京中煙鋪交款煙葉製成方塊,用鐵刨子製成絲叫做潮煙。

唱大鼓書：「大
鼓書」是過去北方比較常見的一種曲藝形式。清朝末年開始在東北地區流行。民國年間形成了奉天大鼓（也稱奉調大鼓、東北大鼓）、吉林大鼓（也稱東城調，流行
於吉林市一帶）、江北大鼓（流行於松花江以北地區，又稱「屯大鼓」）等幾個具有地域特色的流派，可見是相當盛行的。
唱大鼓書的服
裝、道具、伴奏都很簡單。一隻扁圓形的木框皮面鼓，支在幾根竹棍組成的鼓架子上，演員一手擊鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。還有的甚至不用鼓，一人自
彈自唱，用腳打板擊節，類似「單弦」的形式。其實，東北的大鼓書就是由「弦子書」發展而來的，據說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的「神歌」
有著一定的關系。至於演員的服裝，和說評書、相聲一樣，外罩一件長衫即可，早期演出也不用化妝，弦子一響、鼓板一敲就可以開唱。後來雖然有了女演員（俗稱
「女大鼓」），也只不過略施淡彩，外穿旗袍而已。

賣鞋墊嬗墊

練皮條子：用木棍三根綁一架子,上拴皮條兩根,用手拉著表演各種動作。

剃頭放睡：每
日將頭剃完，筋骨疼痛者，剃頭的坐於高凳之上，其人躺在剃頭的腿上，令其捶拿，其快活勁兒無比。這就表示了剃頭匠除理發梳辮外，至少要學會按摩。這正像明
代吳正倫《養生類要》輯古人對頭發的經驗，提出發多梳，能去風明目的養生之道一樣。而清代北京的剃頭匠除掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，還
會捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補等醫術，也正是為了使剪理發的內含更加全面。

鑽火圈

箍桶

賣「官圖」兒：賣圖兒在京城各處采訪廳聞異事,然後編印成冊到處出售,與今天發行報紙近似。早期的"狗仔隊"。

趕腳：類似如今的出租,趕腳的把驢拴於城根,有需要者就騎上它,趕腳的在後面緊隨其後。

撞鍾：玩者兩人以上，各用一個銅錢或錢大的鐵圈，在牆上找塊好石頭，將錢撞在石頭上，誰的錢遠，就拿起來砸近的，若砸上就算贏了，若砸不準別的我錢，再由別人拿起來砸你的錢，誰砸准誰就為贏者。

抽糖人：其人用白糖人物禽獸,出售時用竹簽32根上面刻上點數放入竹筒,讓買者抽取,如成付為勝不成付為輸。

過賣：類似現在的送外賣。

打連廂：又
名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民間歌舞。舞者化裝扮成旦、丑等角色，手持「霸王鞭」表演。清毛奇齡《西河詞話》：「金作清樂，仿遼
時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演」。清代民間畫家所繪《北京民間風俗百圖》中有「打蓮湘」，文字說明為：「此中國打連湘之圖也。其人乃戲班優
〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安銅錢數個，名為霸王鞭，在手中飛舞，或竹板上獨立，口唱歌詞，名曰『打連湘』」。

劁 豬

婦人賣花

上元節：自
正月十三到十五，北京城熱鬧非常，晚間看燈，放焰火，地安門外鼓樓前這一帶大店鋪家家放「盒子」，有的還把大主顧請到二樓去看花，除此以外西皇城根兒北?"
兒路北有一座城隍廟，每年燈節有火判兒供人?"看。所?"火判兒實際上就是一個磚砌的大爐灶，高約四五尺，外形像一個袒腹而坐的人，?"上戴一頂雙翅的紗帽，帽
子是一個大砂鍋，右手抱一牙笏，牙笏是一塊鐵板，生著火以後火焰從耳口鼻眼、肚臍和兩乳冒出，圍?"的人很多。這也是燈節?"燈看花之外的另一景?"。火判一晚
上要燒數百斤煤，都是由個人和商號捐的，三十年代末，沒人捐資火判兒也就沒有了。

打糖罐兒

道士化緣：道士身背畫有神像的木牌,以及鏈鎖和小磁娃娃等,手持銅鈸沿街化緣,無子婦女用線拴其娃娃據說可得子。

漢官太太

打太平鼓：太平鼓，是滿、蒙古、漢等族棰擊膜鳴樂器。因單面蒙皮又稱單皮鼓。流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、陝西、甘肅、河北、安徽等省區。

滿族薩滿祭祀用的太平鼓，鼓框用鐵條彎成，鼓面呈橢圓形，長徑48厘米，短徑38厘米，鼓框高1.5厘米～2厘米，單面蒙以馬皮、驢皮或羊皮。鼓柄長
20厘米左右，柄下端的大鐵環直徑16厘米以上，大環中串以直徑6厘米的小鐵環。鼓棰稱鼓鞭，用竹製成，鞭長44厘米，鞭尾系以紅綢巾為飾。
內蒙古自治區呼倫貝爾盟、興安盟流傳的太平鼓，鼓框呈扁圓形，鼓面寬30厘米，鼓鞭用竹棍或細木棍製作，鞭尾系綵綢。

漢族民間流傳的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圓形或團扇形，鼓面寬20厘米～32
厘米、鼓框高1厘米～1.5厘米、鼓柄長10厘米～15厘米，柄端綴以鐵環或小銅鈸。鼓面蒙以羊皮或多層高麗紙。鼓框綴以綵球為飾。鼓鞭長34厘米。鼓柄
和鼓鞭下端均系以紅纓 穗或紅綢巾。
太平鼓的鼓框均為鐵制。雖鼓形不同，但鼓面都蒙以驢皮、馬皮或羊皮，皮面光素或繪有花紋圖案，鼓柄下端都綴有大鐵環，環中還串有小鐵環，其環形和數量各不相同。

演奏時，左手持柄舉鼓，上下左右搖動，右手執鼓鞭敲擊鼓面，可擊鼓心、鼓邊、鼓框或鼓背。擊法有打、抽、叩、按、抖等，並同時振動鐵環或小銅鈸作響。太
平鼓多用於舞蹈伴奏，常配合舞蹈動作敲擊，邊敲邊舞。表演形式有單人、雙人和集體等多種，常在農歷正月新春或元宵佳節的喜慶活動中表演，是群眾性的文娛活
動。太平鼓既是樂器，也是舞具。咚咚的鼓聲、飄舞的紅纓，更增添節日氣氛。


雇乳母

插扇面：每年立夏之後,畫扇面的挎一扇藍,上豎一桿拴各色線繩上有鐵鈴,同風吹叮當作聲,人們就知是畫扇面的來了。

耍飛鏢

剔 頭

修 腳
醫 道

耍叉：北京雜耍武檔中，耍叉是單一功，叉上有鐵環，耍起來嘩啦啦亂響，光閃閃上下飛動，叉還能在脖子上不用手扶，自動繞來繞去，十分驚險。
焊水煙袋：工匠用小風箱和小爐加上銅錫焊葯可將損壞的水煙袋修復一新。

擺西瓜攤

賣皮鞭子

批殃榜：如果有人死了，家人請風水先生驗看死者，開具殃榜（或殃書），上寫死者生卒年月、火葬和出殯時日等，這就叫「批殃榜」。在古代，如果沒有陰陽生開的殃榜，官府還不開入地埋葬的「許可證」。

廣東婦人

點蒿子燈：漢族民間節日舊俗。流行於北京等地。農歷七月十五，家家戶戶備蒿了一棵、荷葉一柄。在蒿子枝葉上掛許多紙條，裡麵包裹香粉，用火點燃，恰似星星閃爍。在荷葉中央，插一根蠟燭，名叫「荷花燈」。

賣大碗茶

窗戶畫兒

賣風車

打梳頭油

賣小金魚及蛤蟆骨朵大田螺

換綠盆：專賣上釉瓷器,釉色多為綠色,瓶瓶罐罐等小玩意,居民可以舊物交換。
窩脖兒：解放前，在北京的馬路上，常見有人窩著脖子，背著東西健步疾走。這是為人搬家或代人送嫁妝的。這種行業叫「扛肩」的，也叫「窩脖兒」。

過去，北京中上人家嫁女，多將嫁妝交與喜轎鋪，由喜轎鋪用紅漆桌擺好，由人抬著（幾抬、幾十抬不等）穿街越巷，以示闊氣。可窮人家嫁女，頂多有一大一小
木箱，及臉盆、油燈等物，所以，只雇個「窩脖兒的」便一「窩」了事。「窩脖兒匠」常由喜轎鋪代找。因此，這行人就歸在喜轎鋪的組織內。收入的二成交櫃上入
帳。「窩脖兒的」代人搬家，又須交車腳業包運人二成。因為，那時搬家多由車腳業包運。
另外，還有些「窩脖兒的」專歸皇室懋勤殿繩子庫管。這些人是專為慈禧太後扛運貴重陳設的。如夏天西太後到萬壽山去避暑，「窩脖兒的」就得把她的心愛之物「窩」到那裡去。每次窩運的官價是一兩二錢銀子，可實發不過八錢銀子。

鋦碗：過
去百姓人家，打破了碗捨不得扔掉，而是找個補鍋鋦碗的（補鍋匠往往兼鋦碗），修起來繼續使用。鋦，是指用一種彎曲的釘（稱鈀釘、鈀鋦或鋦子），將有裂縫的
器物接補起來。修碗的方法是打鈀鋦。手藝人將打破的碗片拼攏起來，用線扎縛固定，計算一下該打幾個鈀鋦，做好記號，然後用金剛鑽在瓷碗外壁接縫兩側分別鑽
出小孔，接著取銅質或鐵質的棗核形鈀鋦（如釘書針大小）用小槌細心釘入小孔。最後在打了鈀鋦的地方塗上一種特製的白色灰膏，再用布擦拭，抹去多餘的灰膏，
一隻碗就修好了。打過鈀鋦的碗完全可以放心使用。當然其他瓷器如瓷壇、瓷杯等也可以同樣修復。瓷器的硬度很大，必須要用金剛鑽才鑽得了孔，因此民間有「沒
有金剛鑽，別攬瓷器活」 的說法。
還有，百姓居家過日子都圖個平安吉祥，萬一小孩不慎打破了碗，家人不會責怪，而是連稱「好局，
好局」。「鋦」與「局」諧音，「好鋦」，原意是可以鋦，而好局就變成「局氣好」的意思了，意為好運即將來臨。倘若瓷器摔得過碎，無法修復了，這時家人會說
「歲歲平安」。「碎」與「歲」諧音，這里也是利用諧音討口彩，化懊惱為歡喜，化不吉利為吉利的說話技巧。

磕泥餑餑：老北京廟會、集市上有賣泥餑餑模子的攤兒。先買回一些泥餑餑的模子，再從護城河外挖回些黃粘土，用水和好，放在模子里按實、抹平、磕出，就成了泥餑餑。泥餑餑種類很多，有狗、貓、虎、豹、鳥等。
賣桑椹大櫻桃

賣扒糕涼粉：

芝麻秸：老北京臘月二十五日以後，開始賣芝麻秸、松柏枝等物，為除夕"踩歲"做准備。
賣咸鴨蛋

小什不閑乞丐：故意在鼻子上塗上白粉的「小什不閑」乞丐,打著小鈸,伶牙俐齒地挨門乞討。

宰 羊
燒包袱：舊
。

檢爛紙：窮苦人肩背一筐,手持鐵勾在大街上撿拾爛紙以換錢度日。

⑶ 慈溪的民風民俗是什麼啊

1、歇夏

凡是結婚過門的新娘子，到夏季來臨時都要經歷一次回娘家與丈夫分開過二個月左右的時間。如果是下半年結婚的新娘子，就在次年的夏天，這個習俗的名稱叫「新娘子歇夏」。然後娘家派人到女婿家裡上門來接女兒一起回家，也有派人來了之後新娘子等幾天再單獨回娘家的。

2、冬紅節

慈溪包括浙江東部的許多地區，管端午節叫「東紅節」，考證起來比較困難，很可能是由方言的「端午」音誤所造成。除粽子外，慈溪還有端午節吃面條的習俗，所謂「東紅吃面，蒼蠅不上臉」。

3、楊梅節

慈溪市橫河鎮是著名的楊梅之鄉，全鎮楊梅種植面積2.5萬畝，年總產量近萬噸，面積和產量均居全國各鎮鄉之冠。1996年被國家有關部門命名為「中國楊梅之鄉」。

慈溪市從1989年開始舉辦第一屆楊梅節，楊梅節「以梅為媒、文化助興、經濟結果」，不僅成為慈溪市的一大節慶盛典，也吸引著來自中國各地和海外的客人。

(3)火流星服裝批發城擴展閱讀：

慈溪歇夏的習俗：

新媳婦回娘家歇夏前，公公婆婆要為新娘子備些禮品，送給親家翁，還要塞給新媳婦一定數量的「紅包」，並把用牛皮紙剪成的全家人大小鞋樣讓媳婦帶上。

新娘子在歇夏的日子裡，除了在娘家休息之外主要任務是為公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母親的幫助下，按照婆家帶來的鞋樣尺寸，為丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一雙雙新鞋，俗稱「頭埭鞋」。

其含義是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作為孝敬丈夫全家人的禮物，也是新媳婦很敬重夫家老小的意思表達，另一方面也展示新娘子的手藝水準。

參考資料來源：網路-慈溪

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