普定服裝廠家直銷批發價格

⑴ 我是在貴州普定的一個鄉鎮上開服裝店，主要賣女裝和童裝(中檔:-)，近一年了，一直都沒有生意，別的店

選擇性多了客人也多了！這個也要根據你們那裡主要客人對象是什麼層次的

⑵ 在廣大服裝城拿貨怎麼講價呀

新手自己創業開服裝店要注意，在進貨上沒有真理，如果有的話，就是「進貨的服裝類型至少了解不少於三家的批發商(價格、款式、色數、碼數等)」只有這樣才能找到最合適的價格。

開服裝店是很講究的，要想服裝店開的好，拿貨的時候要砍價砍的好，服裝店裝修要裝修的得體，還有節假日的時候學會一定的促銷技巧都是很重要的，今天小編來教教新手怎麼講價，幫助你更好的運作服裝店。

砍價技巧一

要說的是很多經驗中說的是「一般批發商的報價都很低，如果能談的話最多可以再下調2-5%「，意思是對於批發商的報價來說，新手自己創業開服裝店不要還價太高，100塊進價的服裝最多可以再少2-5塊錢。這句話要單獨講一下，因為很多新手都會有誤解。

砍價技巧二

新手進貨看到貨不要去一件件挑或者太小家子氣，這樣會讓老闆覺得走的量少而報高價或不理睬。這點確實有道理，但是新手還是要清點清楚進貨的件數並最好爭得退換貨的書面說明。很多批發商口頭答應，結果出了糾紛，在兌付承諾時因為沒有證據，服裝店主也只能無奈接受。所以不要太小家子氣，但也不要裝老手，裝是要付出代價的。

砍價技巧三

對於老的合作夥伴來說，批發商的報價往往接近最低底線，因為合作的時間長，彼此都知根知底。但是有些批發商卻並非我們想景德鎮浮梁縣象中的那麼「善良」，因為批發商經常跟店主打交道，所以眼光獨特，即使新手再偽裝也會被批發商看到貓膩，於是對於進貨件數比較少的店主，批發商會提高10%甚至20%的批發價。這是千真萬確的真事。不明真理的新手自己創業開服裝店會認為一般跟批發商談價只能低5%以下，有因為時間緊急或懶得再多跑跑其他檔安順普定縣口，就直接以5%的下調空間講價，那就真的虧大了。新手自己創業開服裝店要注意，在進貨上沒有真理，如果有的話，就是「進貨的服裝類型至少了解不少於三家的批發商(價格、款式、色數、碼數等)」只有這樣才能找到最合適的價格。至於價格的下調空間，等問過幾家後就自然心中有底了。

⑶ 少數民族生活和衣服有什麼特點

少數民族太多太多了，生活和服裝各有各的特點，不一而同。不同的民族喜歡的顏色也不同，信仰伊斯蘭教的回族喜歡白色，信仰藏傳佛教的藏族喜歡黑色和紅色。即使是同一民族，如瑤族，也分為盤瑤、黑瑤等，服裝花花綠綠。

⑷ 少數民族穿的是什麼衣服

1、蒙古族。男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

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為什麼中國少數民族的服裝都這么鮮艷華麗。

鮮艷華麗的少數民族服裝經常出現在於晚會舞台、旅遊景點和新聞聯播里。為什麼這些少數民族會穿得如此艷麗呢？其實，今天的少數民族在日常生活中，並不會穿著華麗的民族服飾。

與漢族相仿，他們也更青睞適合當代生活節奏的現代時裝，在一些大城市尤其如此。如廣西壯族自治區的首府南寧市，壯族占其常住人口的一半，它的街頭與漢族聚居區並無明顯差別。

即便在少有的一些傳統民族服飾保留相對完整的地區，當地居民穿著的民族服裝也完全不會五彩斑斕。如果在日常生活中見到了華麗的民族服裝，那多半是旅遊業從業人員穿著他們的工作服，當然，也可能是漢族遊客正在拍照。

是現代化的沖擊，讓少數民族放棄了華麗的傳統服飾嗎？恰恰相反，僅僅在幾十年前，大部分少數民族的日常服裝比今天還要樸素得多。

素色的棉麻和毛皮往往是民族服裝的主要原料，甚至樹皮、草繩也會被加以利用，像如今那樣占滿高對比度色盤、從頭到腳都是反光面料的民族服飾並不多見。如果生活在南方熱帶地區，一些族群的男性穿著甚至連能不能稱為「服裝」都不好說。

在上世紀50 年代一些南方民族地區的社會調查資料里我們就能看到一些這樣的記錄：……不論男女整天赤足，從不著鞋襪……平時上身赤裸，下身只蓋遮羞布……身披毯子，下身不穿褲，只用勺形的木頭或銅片遮住生殖器……族普遍穿上衣服還是近幾十年的事情……

那麼，這些樸素、粗獷的少數民族服飾又是怎樣變成今天我們所看到的華麗多彩的樣子的呢？

1、增添元素，便於識別。

其實，我們今天看到的很多民族服飾，是50 年代中共開始系統地展開民族調查和民族識別之後，才逐漸形成的概念。

早年間，大眾對於中國境內不同族群具體形象的認知，大多還停留在「五族共和」的架構中。除了對藏族、蒙古族、滿族等幾個主要族群的形象和服飾多少有一些了解，對南方諸族群的認知基本是籠統的「百苗」印象。

50 年代，民族地區社會生活狀況調查展開後，許多邊遠地區原住民的日常著裝情況才首次被學者系統性地記錄下來。這些材料中記錄的民族服飾還多呈現出樸素、粗獷的特點，族群差異也不那麼突出。

但伴隨著民族識別工作的不斷推進，界定不同民族獨有的文化特徵就成為一項重要的需求，你屬於一個少數民族，就應當擁有它的文化特徵，最好還直接把它穿在身上。因此，各族群或自發、或被動地，把特定的民族視覺符號，體現在了他們的傳統服裝上。

生活在甘川交界地區的白馬人在被認定為藏族後，其傳統服裝上開始出現越來越多的典型藏族服飾元素。

在民國時期與漢族穿著並無差別的北京回族，則是出於民族認同的心理，在八九十年代後開始穿著民族服飾。不過在穿著方式上也做出了一些創新，一些覺得佩戴頭巾過於麻煩的回族女性靈活地選擇戴上了原本屬於男性的小白帽。

2、也有部分民族服飾，是考慮到他們過上社會主義幸福生活，在原有傳統樣式上藝術設計增色。

每認定一個少數民族，他們身著民族服裝的形象，就被參與民族地區調研的美術工作者精心描繪，躍然紙上，進入大眾傳播的視野。

尤其是在1979 年之後，隨著55 個少數民族中的最後一個民族「基諾族」被認定，民族識別工作基本完成，一整套完整的少數民族服裝標准形象也通過報紙、宣傳畫、教科書、郵票等媒介形式逐漸深入人心。

不過，當時確立下來的民族服裝，盡管已經較少數民族早年的日常著裝「增色」不少，還是遠未達到今天民族服裝的絢麗程度。

3、登上舞台，多姿多彩。

少數民族服裝最終的華麗轉身，還需等到改革開放，中國人民富起來後。與今天相比，40 年前完成民族識別後的民族服裝，最大的不同在於它們仍是平時的生活與工作中需要穿上身的。

從80 年代末到90 年代開始，情況才開始變化，隨著民族地區與外界交流的不斷增加，少數民族大多不再花費大量精力去手工製作用於日常穿著的傳統民族服裝，而是選擇購買方便和簡潔實用的現代服裝，在日常生活和生產勞作中，他們也多穿著買來的衣服。

到今天，除了一些生態環境極為特殊且自身文化延續性較強的民族地區以外，大部分地區的少數民族在日常生活中都已經完全改穿現代服裝，傳統的民族服裝徹底失去了最基本的實用功能。

民族服裝的意義，收縮到文藝演出等對外展示的場合中，而這樣的定位，對服裝的民族辨識度提出了更高需求。 對於舞台上的演員，很少有人喜歡過於質朴的著裝，為了演出效果，新時代的民族服裝越來越色彩豐富。

4、由於有機械化量產的通用民族服裝裝飾材料，華麗的民族服裝反而比昔日樸素的民族服裝更易製作、獲取。

因此，在功能需求和生產便利的雙重作用下，民族服裝最終變成了我們今天看到的絢麗多彩模樣。只不過，在大多數情況下，這些絢麗的民族服裝也只會出現在各種電視節目里。