舜羽日韓服裝女裝批發

⑴ 成都高端女裝批發市場是哪個啊

你好。三蕊國際 貝芙妮 嘉貝逸飛 羽沙國際 真喜路等等找我

⑵ 誰知道 千思慕羽 這個服裝批發網怎麼樣 價格我看倒是比較便宜 怎麼看著有點不對頭啊 誰在這個上面批發嘛

這尼瑪是假的，騙了哥的錢，不發貨，訂單什麼都是假的，電話也是假的，114都查詢不到。騙到錢就停手機

⑶ 古代服裝的上古服裝

最早的服裝應該是在勞動中起源的。相傳，古時炎帝神農氏的形象是：身著紅色襦，

臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮製鞋，手執農具，儼然是一幅農人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析；可是史前毫無記錄，確實難以置信，所以也可能是出於後人的揣度。在古代的黃帝、堯舜時期開始有了衣裳，結束了史前那種圍披狀態。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經驗中得知，早晨天未亮時，天空是黑色（稱「玄」），上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。遠古時期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時男女沒區別。

⑷ 江蘇舜羽服飾有限公司怎麼樣

江蘇舜羽服飾有限公司是2011-08-03注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於濱海縣東坎鎮民營創業園。

江蘇舜羽服飾有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320922579521955L，企業法人姬德寶，目前企業處於開業狀態。

江蘇舜羽服飾有限公司的經營范圍是：紡織服裝製造。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看江蘇舜羽服飾有限公司更多信息和資訊。

⑸ 女裝加盟服裝哪個品牌好

開一家女裝加盟店哪個品牌好一些

這個主意的東西有很多，具體如下
店面的選址，一般選擇在人流量比較大的地方，具有一定的消費能力
店面的裝修，這個需要根據經營服裝的檔次來選擇裝修的檔次，基本大氣、美觀就行
服裝的貨源，如果是自己做的話，需要著重考慮符服裝貨源的問題，一般不可進貨太多，尤其是前期，另外，服裝的款式以及性價比等也是需要考慮的問題。
店面的宣傳，這個店需要提前准備好，店面開業前一個星期甚至半個月，都可以通過不同的方式進行宣傳，達到一定的效果。
店面的經營，經營就不多說了，需要注意的東西太多了，方法很很重要。

想開一家女裝專賣店，女裝加盟品牌哪個好

女裝牌子太多了。不管是什麼牌子你要先考察產品質量款式。
先要定位消費人群，中老年、少女裝、還是其他。
還要檔次定位：是中高檔，還是大眾檔次。
不同人群是不一樣的。比如中老年人傾向舒適。青年對款式要求要高些。少女要求時尚新潮。
中高端的消費人群對牌子要求高些。大眾檔次關注物美價廉。
人群和檔次定位好了就要選擇，位置選在目標人群聚集的地方。
如果是網店那系列的跟選址就沒關系，但是營銷就要做好。
希望以上內容對您有所幫助。

開一家女裝加盟店哪個品牌好一些
首先我們來舉個例子吧!例如做加盟店或者折扣店來說，不同人有不同的需求，折扣店價位【便宜】卻無法滿足很多人的款新流行的想法，專賣店款新價高，也不能滿足很多人心理價位的標准；各有優勢缺點，看你要做的項目並且是否符合現實運作，前期考察和調研很有必要，另就是要對選擇的項目很有信心！
1、折扣店款式舊，價位低，不一定滿足高消費人群的需求，可能有積壓，倒是投資少，風險低。
2、專賣店款式新，價位高，普通老百姓不一定肯捧場，投資大（加盟費），倒是不用擔心積壓貨處理，退的乾脆。
結合上面兩點折扣店現在做加盟的話，應該是投資少，風險低，並且不用擔心積壓貨處理，退的乾脆。
想開一家女裝專賣店，女裝加盟品牌哪個好
首先我們來舉個例子吧!例如做加盟店或者折扣店來說，不同人有不同的需求，折扣店價位【便宜】卻無法滿足很多人的款新流行的想法，專賣店款新價高，也不能滿足很多人心理價位的標准；各有優勢缺點，看你要做的項目並且是否符合現實運作，前期考察和調研很有必要，另就是要對選擇的項目很有信心！
1、折扣店款式舊，價位低，不一定滿足高消費人群的需求，可能有積壓，倒是投資少，風險低。

⑹ 大家都知道堯和舜是古代的首領,那麼他們的衣服款式及顏色是怎麼樣的

「衣」在古代有廣義狹義之分，廣義指人體上所有穿著，頭上戴的叫頭衣，鞋類叫足衣，身上穿的則叫體衣；狹義則專指上體所穿的服裝。
上衣也有長短、內外、厚薄之分。短上衣稱襦，辛延年《羽林郎》中說：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」襦也有長短，顏師古《急就篇注》上說：「短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。」自膝以上的是長襦，類似今天的半截大衣。到腰間的才是短襦。《孔雀東南飛》：妾有綉腰襦，葳蕤自生光。」杜甫《別李義》：「憶昔初見時，小襦綉芳蓀。」其中的「腰襦」、「小襦」都是短襦，可見短襦較常見。長襦至膝，為何尚稱短衣？這是與「深衣」相對而言的。深衣即是衣和裳連在一起而加上彩色邊的一種服裝，其長度是「短毋見膚，長毋被土」，這種衣服短的也要到踝部，不能露腿，長的則將要拖地了。深衣是貴族所穿，而庶人只在舉行儀式時才能穿，襦則是庶民的常服。
上衣的單衣叫禪，夾衣叫袷。一般的襦也都是夾衣。漢樂府《孤兒行》里說：「冬無復襦，夏無單衣。」這種復襦也可能有絮，相當於今天的棉襖。春天或秋天將絮抽出可起秋衣的作用，貼身衣服叫褻衣，也稱中衣，相當於現在的汗衫、襯衣。
古代禦寒之衣有裘、袍、繭等。裘是皮衣，毛朝外。《說文》：「古者衣裘以毛為表，」獸毛外露，不好看，貴族在朝拜、祭禮或待客時要罩上一件衣服，稱為裼衣。裼衣根據不同身份，不同的場合，也有不同的形制和顏色。袍是絮了亂麻和絲綿?的長衣，繭絮的則是新絲綿。《論語子罕》：「衣蔽?袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？」意思說，穿著破爛的袍子和穿著狐貉皮的人一道站著，卻不覺得慚愧的，恐怕只有仲由一個人罷！這是把?袍與狐貉皮毛對舉，突出袍的蔽陋。繭因絮新絲棉，比袍高級一些。
古代衣服領子有兩種：一種是直領式，領子由頸後沿左右繞到胸前，平直地直垂下來；一種是交領，衣領直接與左右襟相連，並在胸前相交，左襟壓在右襟上，在右腋下打結。衣襟又稱為衽，以右衽為常，如左衽則是異族裝束，因此孔子說：「微管仲，吾其被發左衽矣。」
古人不用紐扣，在兩個衣襟間用一根根小帶子系起來，象現在的紐袢，這個小帶子叫衿。系在外面的帶子，用絲織成的，叫做紳，大臣上朝時就把笏板插在大帶子上，紳有時又專指在胸前打結後餘下的下垂部分。《論語》：「子張書諸紳」，紳上寫字，可以說是帛書的前奏。古人常「紳」連言，又寫作，是插的意思。實際是插笏板，「紳」便成了仕宦的代稱。「鄉紳」、「紳士」等詞也由此引伸面來。
貧民則穿「布衣」或「褐」，褐是用獸毛或粗麻等編織而成的一種粗服，類似麻袋片。《詩經》：「無衣無褐，何以卒歲？」以後就以「褐夫」作為貧苦人的代稱。《淮南子》：「使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也，」「釋褐」一詞即是脫離下層人民而進入貴族階級的術語，即脫去「褐」。得中科舉、授官，即稱「釋褐」，穿官服了。
布與褐屬同類，都是毛、麻織品，布細一些，一般知識分子未做官時常穿布衣，布衣便成了未做官的知識分子的代稱。諸葛亮《前出師表》：「臣本布衣，躬耕於南畝。」《史記廉藺列傳》：「臣以為布衣之交，尚不相欺，況大國乎？」布衣，即是平民之意。
「衣」在古代有廣義狹義之分，廣義指人體上所有穿著，頭上戴的叫頭衣，鞋類叫足衣，身上穿的則叫體衣；狹義則專指上體所穿的服裝。
上衣也有長短、內外、厚薄之分。短上衣稱襦，辛延年《羽林郎》中說：「長裙連理帶，廣袖合歡襦。」襦也有長短，顏師古《急就篇注》上說：「短衣曰襦，自膝以上。一曰，短而施腰者曰襦。」自膝以上的是長襦，類似今天的半截大衣。到腰間的才是短襦。《孔雀東南飛》：妾有綉腰襦，葳蕤自生光。」杜甫《別李義》：「憶昔初見時，小襦綉芳蓀。」其中的「腰襦」、「小襦」都是短襦，可見短襦較常見。長襦至膝，為何尚稱短衣？這是與「深衣」相對而言的。深衣即是衣和裳連在一起而加上彩色邊的一種服裝，其長度是「短毋見膚，長毋被土」，這種衣服短的也要到踝部，不能露腿，長的則將要拖地了。深衣是貴族所穿，而庶人只在舉行儀式時才能穿，襦則是庶民的常服。
上衣的單衣叫禪，夾衣叫袷。一般的襦也都是夾衣。漢樂府《孤兒行》里說：「冬無復襦，夏無單衣。」這種復襦也可能有絮，相當於今天的棉襖。春天或秋天將絮抽出可起秋衣的作用，貼身衣服叫褻衣，也稱中衣，相當於現在的汗衫、襯衣。
古代禦寒之衣有裘、袍、繭等。裘是皮衣，毛朝外。《說文》：「古者衣裘以毛為表，」獸毛外露，不好看，貴族在朝拜、祭禮或待客時要罩上一件衣服，稱為裼衣。裼衣根據不同身份，不同的場合，也有不同的形制和顏色。袍是絮了亂麻和絲綿?的長衣，繭絮的則是新絲綿。《論語子罕》：「衣蔽?袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？」意思說，穿著破爛的袍子和穿著狐貉皮的人一道站著，卻不覺得慚愧的，恐怕只有仲由一個人罷！這是把?袍與狐貉皮毛對舉，突出袍的蔽陋。繭因絮新絲棉，比袍高級一些。
古代衣服領子有兩種：一種是直領式，領子由頸後沿左右繞到胸前，平直地直垂下來；一種是交領，衣領直接與左右襟相連，並在胸前相交，左襟壓在右襟上，在右腋下打結。衣襟又稱為衽，以右衽為常，如左衽則是異族裝束，因此孔子說：「微管仲，吾其被發左衽矣。」
古人不用紐扣，在兩個衣襟間用一根根小帶子系起來，象現在的紐袢，這個小帶子叫衿。系在外面的帶子，用絲織成的，叫做紳，大臣上朝時就把笏板插在大帶子上，紳有時又專指在胸前打結後餘下的下垂部分。《論語》：「子張書諸紳」，紳上寫字，可以說是帛書的前奏。古人常「紳」連言，又寫作，是插的意思。實際是插笏板，「紳」便成了仕宦的代稱。「鄉紳」、「紳士」等詞也由此引伸面來。
貧民則穿「布衣」或「褐」，褐是用獸毛或粗麻等編織而成的一種粗服，類似麻袋片。《詩經》：「無衣無褐，何以卒歲？」以後就以「褐夫」作為貧苦人的代稱。《淮南子》：「使言之而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也，」「釋褐」一詞即是脫離下層人民而進入貴族階級的術語，即脫去「褐」。得中科舉、授官，即稱「釋褐」，穿官服了。
布與褐屬同類，都是毛、麻織品，布細一些，一般知識分子未做官時常穿布衣，布衣便成了未做官的知識分子的代稱。諸葛亮《前出師表》：「臣本布衣，躬耕於南畝。」《史記廉藺列傳》：「臣以為布衣之交，尚不相欺，況大國乎？」布衣，即是平民之意。