『壹』 關於原罪的語句
: 舊約聖經中關於原罪的句子還是挺多的。如:詩 51:5 我是在罪孽里生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。 所以聖經上說「沒有義人,
『貳』 聖經中有關寬恕名言
路加福音17章全文路17:1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。
路17:2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海里，還強如他把這小子里的一個絆倒了。
路17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
路17:5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」
路17:6 主說：「你們若有信心象一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海里』，它也必聽從你們。
路17:7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
路17:8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
路17:9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
路17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」
路17:11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。
路17:12 進入一個村子，有十個長大麻瘋的，迎面而來，遠遠的站著，
路17:13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」
路17:14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔凈了。
路17:15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，
路17:16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。
路17:17 耶穌說：「潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
路17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」
路17:19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
路17:20 法利賽人問：「上帝的國幾時來到？」耶穌回答說：「上帝的國來到不是眼所能見的。
路17:21 人也不得說：『看哪，在這里！看哪，在那裡！』因為上帝的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」
路17:22 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。
路17:23 人將要對你們說：『看哪，在那裡！看哪，在這里！』你們不要出去，也不要跟隨他們！
路17:24 因為人子在他降臨的日子，好象閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
路17:25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
路17:26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
路17:27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
路17:28 又好象羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
路17:29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
路17:30 人子顯現的日子也要這樣。
路17:31 當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。
路17:32 你們要回想羅得的妻子。
路17:33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
路17:34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
路17:35 兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。（有古卷在此有
路17:36 兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）」
路17:37 門徒說：「主啊，在哪裡有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
寬恕的語言
創18:24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？
創18:26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
尼9:17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們。
詩86:5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
彌7:18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？
太6:14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
太18:35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
可11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
路6:37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；
路17:3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
弗4:32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督里饒恕了你們一樣。
西3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
『叄』 跪求一句經典語句的出處！望高手指教
離問題結束還有21個小時 幸好遇見我了 嘿嘿
這句話是古希臘歷史學家希羅多德說的，其原本的見解是：神要使一個人遭難，總是讓他忘乎所以。古希臘的悲劇家門都受到了希羅多德的影響，並對此作出了充足的演繹。你提到的歐底庇德斯的名言其實是對希羅多德見解的重復。因為我在寫古希臘悲劇的論文所以會比較肯定我的答案。
至於老子說的 我在查查。
『肆』 哈爾濱橄欖山神學院 是個怎樣的神學院 以新派神學為主
哈爾濱基督教聖經學校是全國基督教神學教育中唯一一個設置有聾啞神學班的機構，在全世界基督教神學教育機構中聾啞神學教育為數不多。
多年來哈爾濱基督教兩會秉承上帝的託付，牢記不放棄、不拋棄的心智，不斷開展社會邊緣群體的福音事工，為將福音廣傳、讓生活在無聲世界中的弟兄姊妹一樣能夠享受耶穌基督之愛的甘甜，上個世紀哈爾濱基督教會就開設了「盲人 西羅亞」團契 聾啞人「以法大」團契。
橄欖山教育基地在上帝恩典和弟兄姊妹的期盼中投入使用後，哈爾濱基督教聖經學校管理層勵精圖治突破重重阻礙，克服種種困難，終於開設了全國第一個聾啞人神學班。
以法大班課程與其他班級一致，只是在授課中有一名手語翻譯，同樣聖誕感恩禮拜中所有與大家分享的聖經真理，都一句不少的送到以法大班同學的心靈深處。
『伍』 《聖經》的「勵志經典」語句有哪些
願對你有幫助內容較多請認真看
詩十二6：耶和華的言語，是純凈的言語，如同地上爐中煉過的銀子，精煉過七次。
詩一一九89：耶和華阿，你的話立定在天，直到永遠。
路二一33:天地要過去，但我的話絕不能過去。
伯二六7：神將北極鋪在空中，將大地懸於虛無之上；
約五39：你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
提前四6：你將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了喂養。
申三十14：這話卻離你甚近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。
加三2：我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？
雅一18：他照自己的定意，用真理的話生了我們，叫我們在他所造的萬物中，成為初熟的果子。
林後三6下:不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
來四12注3：我們的靈是我們接觸神的器官，（約四24，）我們的心是我們愛神的器官。（可十二30。）我們的靈接觸、接受、盛裝並經歷神，但需要我們的心先愛神。我們的魂有三部分─心思、意志和情感；我們的靈也有三部分─良心、交通和直覺。我們的心不是與魂和靈分開的，乃是由魂的各部分，加上靈的良心所組成的。因此，我們的心裡有帶著思念的心思，以及帶著主意的意志。思念影響主意，而主意實現思念。神的活話能辨明我們心思里的思念，和意志里的主意。當希伯來的信徒在救恩的過程中徘徊時，作者在前面的經文中所引用神的話，能把他們的思念和主意顯露出來。
約十七17：求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
啟十九13：他穿著蘸過血的衣服，他的名稱為神的話。
賽四六11：我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必作成。
路一37：因為在神，沒有一句話是不可能的。
提前二4：他願意萬人得救，並且完全認識真理；
來八11：他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；
耶三一34：他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。）
參詩八六10：因你為大，且行奇妙的事；惟獨你是神。
a詩一一五4-7：他們的偶像不過是金的銀的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞， 有手卻不能摸，有腳卻不能走，喉嚨也不能出聲。
一三五15-17：列國的偶像是銀的金的，是人手所造的； 有口卻不能言，有眼卻不能看， 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。
參出二十2-3：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地，從為奴之家領出來。除我以外，你不可有別的神。
申四39：所以，今日你要知道，也要記在心上，上天下地惟有耶和華是神，除他以外，再無別神。
賽四三11：惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。
參約八58：耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。
創十二1注1二段:亞伯拉罕、以撒、雅各（連同約瑟－見三七2注1）的記載是重迭的。創世記描繪他們，不是當作三個分開的個人，乃是當作一個團體人的構成分子。這三個人的經歷，描繪一個完整的人對三一神經歷的不同方面。「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」乃是耶和華，就是三一神－父、子、靈。（出三15，太二八19。）亞伯拉罕的經歷表徵對父神的經歷，他呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活且活在與他的交通里。（十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18。）以撒的經歷表徵對子神的經歷，他救贖人（二二1～14）並祝福人，使人承受他一切的豐富，過享受他豐盛的生活，並活在平安中。（二五5，二六3～4，12～33。）雅各（連同約瑟）的經歷，表徵對父神的經歷，他愛人並揀選人；（瑪一2，羅九10～13；）也表徵對靈神的經歷，他使萬有效力，叫愛他的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應滿足所有的人。（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，羅八28～29。）
啟二一6：他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
賽四三10：耶和華說，你們是我的見證人，是我的僕人，我所揀選的，為要使你們認識並相信我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有神存在，在我以後也必沒有。
創一3：神說，要有光，就有了光。
詩十九1：諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。
十四1：愚頑人心裡說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。
約壹四8：不愛弟兄的，未曾認識神，因為神就是愛。
約一4：生命在他裡面，這生命就是人的光。
八12：於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。
創二8-9：耶和華神在東方的伊甸栽植了一個園子，把所塑造的人安放在那裡。 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，也好作食物；園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。
約壹五12：人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。
約十30：我與父原是一。
利十一44：我是耶和華你們的神；所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。你們總不可因地上爬行的物污穢自己。
創九16：虹必現在雲彩中，我必觀看，記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。
來十23：又當堅守我們所承認的盼望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；
申七9：所以你要知道，耶和華你的神是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約並施慈愛，直到千代；
提後二13：我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能否定自己。
創一26：神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
羅九5下：按肉體說，基督也是出於他們的，他是在萬有之上，永遠受頌贊的神。阿們。
多二13下：我們的救主，耶穌基督之榮耀的顯現。
約十四16-18：我要求父，他必賜給你們另一位保惠師，叫他永遠與你們同在， 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他與你們同住，且要在你們裡面。 我不撇下你們為孤兒，我正往你們這里來。
『陸』 上聯為百年風雨征程南湖小船駛向小康聖經下聯是什麼
上聯為，百年風雨征程南湖小船駛向小康，
下聯是，萬里硝煙戰斗北方大道迎來大同。
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對聯是中國傳統文化的瑰寶，
春節時掛的對聯叫春聯，辦喜事的對聯叫慶聯。
對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。
春聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞:"新年納余慶，嘉節號長春"，謂文"題桃符"(見《蜀檮杌》)，這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。 此說的根據是清代楹聯學家梁章鉅《楹聯叢話》引《蜀檮杌》，但據《楹聯概說》考證，梁章鉅在引用時將"以其詞工"改為"以其詞非工"，《蜀檮杌》原文認為該聯是辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對聯的要求
對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反/對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，都必須具備以下特點：
1. 要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起/平/落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用/平/聲。
3. 要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4. 要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。
一、字句對等。
一副對聯，由上聯、下聯兩部分構成。上下聯句數相等，對應語句的字數也相等。
二、詞性對品。
上下聯句法結構中處於相同位置的詞，詞類屬性相同，或符合傳統的對仗種類。
三、結構對應。
上下聯詞語的構成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運用，合乎規律或習慣，彼此對應/平/衡。
四、節律對拍。
上下聯句的語流節奏一致。節奏的確定，可以按聲律節奏「二字而節」，節奏點在語句用字的偶數位次，出現單字佔一節；也可以按語意節奏，即與聲律節奏有同有異，出現不宜拆分的三字或更長的詞語，其節奏點均在最後一字。
五、/平/仄對立。
句中按節奏安排/平/仄交替，上下聯對應節奏點上的用字/平/仄相/反。單邊兩句及其以上的多句聯，各句腳依順序連接，/平/仄規格一般要求形成音步遞換，傳統稱「/平/頂/平/，仄頂仄」。如犯本通則第十條避忌之，或影響句中/平/仄調協，則從寬。上聯收於仄聲，下聯收於/平/聲。
六、形對意聯。
形式對舉，意義關聯。上下聯所表達的內容統一於主題。