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1. 倪仁吉的生平簡介

倪仁吉1607年（明萬曆丁末年）農歷正月二十五日，生於江西吉州。此時其父倪尚忠正任江西吉州同知。倪尚忠生於1551年（明嘉靖辛亥年），1588年（明萬曆戊子）中舉人，1598年（明萬曆戊戌）中進士，輾轉官場，一生正氣，不畏權貴。他原配早死。繼室祝氏又生三子：長子倪仁祜、次子倪仁、三子倪仁禎（倪仁禎比倪仁吉大10歲）。此時倪尚忠晚年（57歲）得女，尤為珍愛。為紀念倪仁吉出生地吉州，又希望女兒一生吉祥如意，便按「仁」的輩份，取名「仁吉」一個男性化、知識化的名字，卻也似乎先天地確定了她一生的走向。
同一年，倪尚忠「自吉州罷歸」。①罷歸原因不得其詳，大概是由於為人忠直觸怒了權貴。而倪尚忠也早有退隱之意，想藉此回故鄉過幾年自由自在的生活。倪大村（時為浦江縣通化鄉龍池上金生村）是浦江和蘭溪兩縣交界處的一個小山村。倪仁吉曾寫道：「余家居蘭浦之間，溪山深秀，壑樹窗幽，既車馬跡所不到，而村人多樸野，自治田外，無所事事，里中或稱小桃源雲」。②倪尚忠回鄉後，在離住宅「二里許」的小湖（俗稱「龍池」）旁，「構閣其上，雜蒔花木，日盤桓於茲，恍若在六橋兩峰間」，③並有《小西湖八景詩》傳世。此時，倪尚忠把全部愛心放在培養子女尤其是幼女倪仁吉身上。而因為處於比較寬松的環境中，倪仁吉也得以身心自由成長。她清楚地回憶道：「承先大夫授書時甫十歲，益見視猶小男也」。④《倪氏宗譜》還詳細記載：倪仁吉「十二三能詩兼善綉及書畫。公（按：倪尚忠）每持以示人，才名藉甚」。⑤這種「欣賞」教育，為倪仁吉健康成長和才能發展又提供了十分優越的條件。比他僅大十歲的三兄倪仁禎（長兄倪仁祜、二兄倪仁禴均在倪仁吉九、十歲間過早辭世，故倪仁吉與倪仁禎的感情最深）是書法高手，親自教她練字。據倪仁禎子倪一膺回憶，經過倪仁禎的培訓和倪仁吉本身的努力，她的書法「筆圓韻勝，於正楷競不相上下矣，既敏且博，能自成一家言」。⑥
當然，在這個書香門第中、倪仁吉也自幼接受了系統的儒家思想教育，「受孝經、論語、四詩、二禮」⑦。但偏僻純朴的山村，相對開明的父親，充滿友愛的家庭，偏於鼓勵的教育，都使得倪仁吉有可能在一定程度上擺脫「女子無才便是德」的理學桎梏，讓天性自由發展，讓藝術細胞萌發，從而為她一生創作打下必不可少的扎實的基礎。
在她的「凝香閣詩稿」中，難得留下了記錄少女生活的三首詩，表現了不凡的才氣和「為賦新詩強說愁」的天真。現全文抄錄於下。
《花朝》：
「苦無佳況可酬春，滿眼園林淑景新。花底窮愁花上月，年年長伴看花人。」
《同傅夫人游虎跑戲成》：
「媚靨堆春玉削肩，臨風竹徑步蹁躚。回身更向池頭照，水面新開別樣蓮。」
《歸舟悵別》：
「春江渺渺難為夢，煙柳絲絲易綰愁，回憶西泠歡笑事，釀成離恨滿歸舟」。
正因為如此，倪仁吉一生總是不斷地回憶家鄉，回想少女生活，並從中攫取不竭的藝術靈感。
一段幸福而又不幸的婚姻
在倪仁吉十四歲那年，她的生母不幸辭世。倪尚忠便挑起了父親和母親兩副重擔。倪仁吉曾回憶道：「迨十四，不幸失先太孺人，則父也而兼母矣。」⑧開明的父親，為了完成父親、母親一身二任的責任，在當時條件下採取了「以文取郎」的極其難得的擇婿標准。如實記錄的《倪氏宗譜》留下「以文取郎」的珍貴記錄，大元村民間傳說中也有這方面的生動故事，但封建色彩濃厚的清嘉慶版《義烏縣志》卻將此刪去。
選擇的結果是，倪仁吉十七歲那年嫁給40里外的義烏青口大元村秀才吳之藝為妻。兩人志趣相投，自然十分恩愛。吳之藝亦為世代書香門第，曾祖父吳百朋也是一個清官，在抗倭斗爭中救民於倒懸，曾極力支持海瑞（時任縣令）的廉正行動，最後官至刑部尚書。但到了吳之藝的祖父吳大纘和父親吳存中兩代，就都沒出什麼大官。吳之藝排列第四，長兄吳之器、二兄吳之識、三兄吳之文，都有才氣，也都只是苦讀未官的秀才。在倪仁吉出嫁那年，吳之藝的父親吳存中已經去世。寡母龔氏，望子成龍心太切，課子讀書太嚴，給吳之藝施加了太大的壓力。據《倪氏宗譜》記載：「吳之藝為名家子，英少自負。吉見寡姑龔氏，課學有和丸風，遂只承而儆於室，切磋儼若畏友，藝由是益奮」。⑨但吳之藝的精神負擔並未減輕，原先羸弱的身體不堪重負，不幸又遇到「下第」的打擊，這在《倪氏宗譜》中有確切的記載。倪仁吉收在《凝香閣詩稿》中題為「寄外」的兩首七律，也透露了婚後吳之藝曾有一段離家遠行的經歷。
「新詩賦寄遠人收，別後風光淡若秋。芳草無情迷路跡，杜鵑有恨咽枝頭。只緣彈鋏憐羈客，非垂楊悔覓侯。莫向天涯勞鯉素，春閨此日慣經愁。」
「落日平林倦鳥投，何緣遊子尚淹留。每疑簾竹頻推枕，恐錯歸航不倚樓。風送榆錢寧買夢，春槎柳綠正牽愁。瀟瀟又值空階雨，滴碎窗西未肯休。」
估計，吳之藝在外面應試，因「不第」無顏回鄉，故「滯留」未歸。從春到秋，倪仁吉苦苦等待，其深情流露，感人至深。
吳之藝終於回來了，卻帶回沉重的思想包袱和更加衰弱的身子。此時，又碰到全家為其父吳存中出葬的煩雜大事。於是突發大病，這就是《倪氏宗譜》中「及下第，從兄負土葬父成疾」的⑩真實記錄。而清嘉慶版《義烏縣志》卻僅記為：「之藝因葬父病損」，掩蓋了事實真相，使倪仁吉幸福婚姻的不幸一面成為千古謎團。這個謎團，到了應該徹底解開的時候了。
在吳之藝重病之時，倪仁吉「日至湯葯，和淚進」，紒紜矠表現出恩愛夫妻的深情。當時，他們尚未生子。當吳之藝不治時，年方二十的倪仁吉萬分悲痛，甚至不想單獨活下去，想「以身殉」。但深愛倪仁吉的吳之藝對妻子是理解的，他「揣知，力阻之，且囑以立嗣奉姑」。紒紝矠以「立嗣奉姑」這個大道理，動之以情，曉之以理，使倪仁吉有繼續生存下去的勇氣。於是「仁吉含泣順承」。時為天啟丙寅（按公元1626年）。
「只知一念堅初約，守義寧同只守情」。紒紞矠倪仁吉對愛人的忠貞和深情，體現在以後實踐諾言的行動中。
青年寡婦的艱辛與「課子成才」
二十歲就失去親人，這對任何時代的青年女子來說都是凄苦悲涼的。特別從1626年（明天啟丙寅）至1643年（明崇禎癸未）這20至38歲之間，失夫的悲痛尚未消失，心中的苦悲無處訴說，又要防止來自方方面面的流言蜚語，不得不處處約束自己的行動，其壓抑至深的痛苦在詩稿中表現得淋漓盡致。明顯的如《悼亡》：「孤館無聲猶似禁，空帷有案為誰供？殘編點點皆余息，棄履塵塵尚剩蹤」。《清明》：「山南山北雨蕭蕭，淚灑鵑枝血未銷。歸向孤燈悄無語，輕寒猶記落花朝」。《清明掃墓》：「連宵凄雨報清明，恰憐輕寒日轉晴。袖拂鵑花應染血，灑澆蔓草總傷情。黃壚永夢何年覺，白石圍塋始課成。欲向深山舒閔嘆，恐驚猿鳥為吞聲」。平時無論是刺綉、彈琴、作詩、讀書，都難離「苦」字。「遲遲初日綉難成」，「寂寂落花庭院悄」。（《春閨》）「一片枯桐心未死，至今猶發斷腸聲」。（《彈琴》）「松風謖謖茶聲沸」，「長日幽人無一事」（《即事》）。「徘徊階月舊帷單，擬展湘辭復懶觀」。（《步月》）
此時，她遵照丈夫的臨終囑托，把精神寄託在伺候婆母和培養繼子上。吳之藝死後，他的三個兄長分別把自己的次子吳雲將、吳雲亭和吳雲津過繼給倪仁吉為子。她在仰止堂辦起家庭書院，親自授課，因材施教，頗有成效，在鄉里傳為美談。《倪仁吉的故事》一書記載了不少「課子有方」的故事。《義烏縣志》也記載：「撫教為後，三子雲將、雲亭皆食餼，雲津聲高黌序」。紒紟矠雖然沒有中舉當官，但都具有一定學識和自食其力的能力。也許倪仁吉吸取丈夫苦讀致死的教訓，能從實際出發進行教育。同時，她「事姑猶母，得暇為稱說古傳，娓娓承歡」。計「十三載」。為補貼家計，「以針綉為程課」。紒紡矠
經過時間的沖刷，倪仁吉逐步恢復平靜。如《幽居即事》寫道：「小築依山遠俗華，幽樓自擬上清家。只攜瓶水時澆菊，旋拾枯枝漫煮茶。獨坐怡情堪茂樹，飽餐清味足明霞。秋來野況同麋鹿，墅外磯頭度歲華。」所以此段生活也留下了一些輕松的詩篇。
如《暑夜雨後》：「雨過風留竹，涼回月吐山。幽棲深有谷，銷夏更無灣」。
當然，對於健康的青年女子來說，寡居生活總是十分難過的。大元村民間傳說，有時到了晚上，倪仁吉總是把銅錢撒得滿地都是，然後一片一片地拾起來，一直到天亮。用這種方法，才能打發難熬的黑夜。正如她在《觀蓮有感示侄婦》一詩中所說：「曾見婷婷出水妝，俄同枯葦共凄涼。紅衣翠葆俱零落，剩得空房傲曉霜」。寫於1642年（時35歲）的《中元夜》最有代表性：「冰盤擁出奈何天，可愛清光復可憐。三十五宵無此勝，百千億載自孤懸。蕭疏鬢影空臨照，俯仰幽欲倩傳。更被哀蛩催不絕，淚絲庭露雨涓涓。」
為避動亂回故鄉―感情恢復正常的契機
倪仁吉生活在明朝末年，這個腐朽的封建王朝正無可挽回地走向崩潰。此時政治統治的不穩，也造成思想禁錮的一定放鬆。對於倪仁吉來說，這無疑是一件好事。1643-1644年，李自成起義軍佔領北京，崇禎帝自縊煤山；不久清兵入關，天下大亂。而大元村處於東陽與義烏交界處的丘陵地帶，又在義烏江南岸的交通要道上，自然受到動亂較大的沖擊。於是倪仁吉決定回到浦江故鄉避居一時。她回憶道：「歲在未申（按未，癸未，即公元1643年；申、甲申、即公元1644年）烽警相接，余避地歸」。紒紣矠是她一生中又一次重大的轉折。
在大元村，雖然丈夫和公婆均已先後去世，撫育繼子已經成人，本人也已越過年青守寡的是非階段，但畢竟還有許多拘束，行動也不自由。而回到夢魂牽繞的家鄉，她就相對自由多了。其一，此地「車馬跡所不到」，「村人多樸野」，離世俗更遠。其二，父親倪尚忠雖已於1630年（明崇禎庚午）去世，三兄倪仁禎也死於1645年（清順治乙酉），但嫂子及侄女等均可為伴。倪仁禎原配嚴氏，早於1634年（崇禎甲戌）去世。而繼室本邑吳氏，生於1617年（萬曆丁巳），比倪仁吉小10歲，共同語言更多。倪仁吉曾愉快地回憶道，回鄉後「與吾嫂氏暨二三女伴，選勝盡日，盤桓山徑中，於時殘雪凝巒，梅馨初逗，竹聲戛玉，澗溜鳴琴，野況撩人，清思可掬」。紒紤矠她的感情生活和藝術細胞全部復活了。
更難得的是，她所鍾愛並引為同道的侄女倪宜子也回鄉探望她。「余侄女宜子，天資穎異，機警靈巧，凡琴棋簫管，詩畫針綉，靡不通曉」紒紥矠，確成了她的知音。前些年在大元村守寡時，她在《得侄女宜子柬答意》一詩中表露自己的心情：「久拋繪染廢吟箋，幽憤重重黯自煎。潑水搏沙似今事，飛雲絢彩憶當年。桂遭焚棄馨難改，夢幻空華恨不遷。回首城西無限意，峭巒何日對蕭然。」如今，她回到了地處義烏「城西」的故鄉，又有兄嫂、侄女、女友為伴，在山水中遨遊，何等愜意。倪仁吉在《城中懷家山》詩中寫道：「層巒西去四十里，元是高人舊草堂。徑繞杏桃千樹綺，谷生蘭蕙百叢香。窮幽嘗入雲深處，采葯頻登石醉鄉。回首勝游思此際，蒼海古木掛斜陽」。「寂寂寧堪憶舊游，黃花紅樹綴深秋。水光漾出玻璃鏡，山色堆成翡翠樓。險句每從天外得，丹青只向望中收。閑關難到煙蘿地，空對幽窗月半鉤。」正是情從景生，詩由情發，「險句每從天外得，丹青只向望中收」，於是許多優秀的刺綉、繪畫、詩歌作品，在此時誕生。倪仁吉回憶當時的情景：「宜子曰，是可圖也。乃剪素，索余作仕女數十幀，以為真色難生，丹青易寫。而余亦作天際真人想。」紒紦矠作畫外，還要寫詩，「余意未已，復擬即景分題，為佳山水寫照」。紓紛矠雖因故當時未能寫成，但於十幾年後（戊戌，公元1658年）寫成的一百四十多首「五絕」（總題為「山中雜詠」），構思已在此時完成。這組詩題材新穎，清新樸素，藝術動人，佳句甚多，堪稱倪仁吉詩歌的代表作。在故鄉，她還收侄孫媳張希孟為徒。侄孫倪晉（生於1636年）娶本邑張希孟（生於1639年）為妻。希孟「愛寫尺幅，山水及水墨觀音，皆凝香主人（按倪仁吉）所授也」紓紜矠。《倪氏宗譜》還記載：倪仁吉「綉藝一絕，巧奪天孫，顏曰凝香，綉譜諸名公兢為之敘」紓紝矠。可見當時影響已經很大。