Ⅰ 在成都哪裡有適合家庭聚會的地方呀爸媽舅舅們從貴陽來看我，想帶他們好好吃玩。
是一個非常孝順的孩子。嗯，想帶爸爸媽媽舅舅在貴陽里好好的玩一玩，讓他們在這里吃好玩好。
Ⅱ 貴陽人流哪家醫院要好一點
您好！現在的醫療水平挺發達的，貴州武警總隊醫院的愛無憂微創無痛保宮術,安全可靠。人流手術只是門診上的一個小手術，只要去當地正規的有婦科的醫院進行人流手一般都不會有什麼問題，正規的有婦科的醫院都具備專業資質，即切實把患者健康放在首位，實行人流術前、術中、術後三個安全標准把關，注重對意外懷孕女性的整個產...道、子宮、卵巢等系統的一次性三維立體維護，全面呵護意外懷孕女性健康。
Ⅲ 貴陽端午習俗
雷靜
貴州旅遊
貴陽端午節習俗與傳說
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端午粽子 來源：感謝好友心語提供照片
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隨著年青人對傳統習俗文化的淡化，熱衷於過情人節、聖誕節時，一種對傳統習俗文化的懷舊情愫也在越來越多的人們心中生起，他們對傳統習俗文化充滿了濃厚的興趣。
端午節就要到了，老貴陽的端午節有哪些講究和特色。帶著這樣的好奇，我走進了貴陽一個個普通的人家。
貴陽人又把粽子叫粽粑。包粽粑，是端午節前最重要活動。農歷五月初，各家各戶就開始准備包粽子的原料了。糯米選用上好的，粽子葉一定要新採的，捆粽子要用粽子草，這樣包出的粽子才有清香味。把包好的粽子五個一組，二十個一提，放進大鍋里加水，用大火燒開文火煮上大約五、六個小時，這就是「han」粽粑。「han」也是最重要的一環，即使是包粽子的好手，也擔心這一關。如果煮出來的粽子完好，昭示一年的平安。如果粽子大部分散開，成了一鍋粥，或許就會有什麼不好的預兆，全家人都會緊張起來。
貴陽人包粽子是極為講究的，三角粽、枕頭粽，有梭有角，象模象樣。包出來的粽子，也是花樣品種繁多，白粽、肉粽、排骨粽、紅豆粽、洗沙粽、紅棗粽、蛋黃粽等，家裡面主事的女當家，還會悄悄地包上一兩只特小粽子，然後又把小粽子包進大粽子里，外表不露一絲痕跡，這樣，在百十隻粽子中，誰有幸吃到那隻「背兒粽」，就會有好的運氣。
老人們傳下來的話「端午吃個粽，一年到頭都不痛」、「端午吃個杏，一年到頭都不病」，於是，杏在端午這天，就身價倍增了。
紅汗菜、雄黃酒、黃鱔是端午節餐桌上少不了的。大人們用炒紅汗菜的湯汁，給孩子拌飯吃，將飯染成玫瑰紅，象徵吉祥平安。喝雄黃酒，驅邪去病。
端午節游百病，這在貴陽端午習俗中，是最有特色的。一代代相傳下來，說在端午節這天，百草皆是葯，在郊外遊走，可以驅除疾病，大家便邀約到郊外遊玩，采些千里光、野菊花、車前草之類的草葯，拿回家煮上一大鍋葯湯，給小孩子洗澡、給老人泡腳，防病去邪，功效極佳。
菖蒲和艾蒿在貴陽的端午節也是不可缺少的，每家都要在門上掛一束菖蒲和艾蒿，用來避邪驅災。都說信則靈，端午節這天，在大街上到處可以看到手拿菖蒲和艾蒿行色匆匆的人。
在貴陽郊區，有未婚姑爺到岳父家「送端午節」的習俗。到了端午節，未婚的姑爺要帶上粽子等禮物，到岳父家，這就是「送端午節」。從前的人很看重這點，如果男方家禮數不到，女方家可能就會有看法了。
「懶蛤蟆躲端午」。民間有這種傳說，端午節這天，是看不到懶蛤蟆的，還果真如此。後來，這種說法延伸到如果在端午節這天找不著某人了，就用「懶蛤蟆躲端午」這句話來打趣。
各方各俗，貴陽的端午節雖然缺少了如劃龍舟、祭屈原等大場面的氣勢，但也獨具特色。細細的品味，那粽粑里透出的清香讓人回味無窮。
Ⅳ 有哪位網友通曉貴陽本地白事辦理的風俗和流程啊！
貴陽辦白事流程習俗這些自己沒經歷過，但前段時間參與送走一位親戚，了解一點點：如果是在醫院過世，醫院里專門活躍（一般在太平間附近）有一幫負責幫洗浴穿壽衣的，壽衣及用品她們可以提供，洗穿好後送到殯儀館，訂靈堂、找殯儀館化妝師幫化妝，裝進冰棺然後就送靈堂停放。與此同時找先生（公園路法院街口上有兩家、大營坡這些地方也有。醫院那幫搞洗浴穿壽衣的人也有先生的，我那親戚就是找他們）幫「開路」，開路這事講究多，有開大路開小路之分。開小路1000多塊，開大路3000多塊，不同的先生價錢略有不同。先生還會幫你布置靈堂。燒香紙這些規矩先生也會交代你的。到有親友來弔唁，一般會上香，先從外面香爐旁拿了三支香，進靈堂棺前行禮，孝子還禮，香出去再點上。大概就曉得這些。還有找公墓、下葬。下葬日子先生會給你算好，結合你的實際情況定。希望各位了解的來補充。
Ⅳ 貴陽人流多少錢
23%的墮胎者會經常遇到與墮胎有關的幻覺（這個我還未有過）； 35%的墮胎者經常感受到那被墮胎孩子的來訪（這個我有夢到他來過）； 54%的墮胎者經常會做與墮胎有關的惡 |夢（我有夢到，他說我被攔腰捏碎了）； 69%的墮胎者會感到一種可怕的「瘋狂」感受（這種「瘋狂」的感受幾次讓我想要自 |殺）； 73%的墮胎者經常會回想墮胎那一刻的經歷（經常回想）； 81%的墮胎者常想念被墮胎的孩子（是的，我經常會冷不丁的想起他）； 61%的墮胎者開始或增加酗酒（是有一段時間特別想喝酒）； 65%的墮胎者常常有自 |殺的念頭（常有）； 77%的墮胎者覺得自己變得不能和老公或男朋友溝通（確實有這種感覺）； 69%的墮胎者明顯失去性 |欲（是的）； 81%的墮胎者時常哭泣（是的）； 墮胎的危害————科學兼實例證明 我們宣傳部門不負責任，沒有把墮胎帶給女性的心理、生理的危害講出來，一切都是稀里糊塗，讓中國女性在稀里糊塗中受害。 我發現在我們現實生活中，許多人對墮胎的害處以及後遺症知之甚少！不要說我們這些沒有結婚或者是那些未成年的，就是我們長輩也未必知道多少！ 我問過我身邊許多學習醫學的朋友和同學，也聽到一些讓人心寒的事情！ 一般來說，年齡不超過20歲女孩子（特別是16－18歲的），她們的身體還沒有完全成熟，如果這個時候墮胎一次，對身體的危害影響極大，以後她們患許多婦科病的幾率要比正常的女人大好幾倍。懷孕隨便亂墮胎不只危險性高，而且還可能會產生嚴重的後遺症；高雄市小港醫院近來就接到3例因墮胎不完全，子宮腔內殘留胚胎骨頭或組織而造成不孕。 醫師表示，隨著性觀念的開放，有越來越多不預期的懷孕案例，甚至還有所謂「九月墮胎潮」，不過人工流產會造成出血、發炎、子宮腔黏粘等不孕後遺症，嚴重時還會死亡。 台灣高雄市立小港醫院近來更發現3個罕見的人工流產後骨頭殘留造成不孕的案例。第一個案例是一名24歲的林姓婦人，婚後一直不孕，醫師進行超音波檢查發現她的子宮內有類似子宮避孕器的異常顯像，但是林姓婦人並沒有裝置子宮避孕器。醫師進一步以子宮鏡檢查發現子宮腔內有一塊殘留的胎兒骨頭，詢問之後發現，原來是病患6年前未婚懷孕，在懷孕4個月時接受人工流產，醫師推斷應該是當時流產所造成的後遺症。 第二個案例是一名26歲的李姓婦人，4年前因為胎死腹中接受人工流產，之後出現異常出血和痛經，但是李姓婦人並沒有注意，近日是因為懷疑自己不孕而到醫院接受超音波檢查，同樣被醫師在腹中發現有子宮避孕器的異常顯像，經過子宮鏡檢查，醫師從李姓婦人的腹中取出7塊胎兒的骨頭。手術後異常出血和痛經的情況也就此消失。 第三個案例則是一名20多歲的婦人，同樣因為不孕接受檢查，結果發現子宮內有已經鈣化的胚胎組織，醫師詢問發現她在7年多前還是青少年時，曾經一度懷孕8、9周，然後接受人工流產。 陳聖忠說，子宮腔內骨頭的存留，通常會造成婦女子宮異常出血、月經量多、痛經和不孕，曾經接受人工流產的婦女如果出現上述症狀，就應該特別注意。 如果女人墮胎超過三次，你可以去問問那些經驗豐富的婦科醫生，她們會告訴你，你可以懷孕，但你以後很難再生出Baby！Baby會在你懷孕7－8個月自動流產！因為墮胎超過三次以後，女性的子宮口已經闊開，加上現在條件好，營養好，嬰兒都比較重，子宮拖不住嬰兒，自然流產！ 有一次有個大學二年級的女生，已經墮胎過三次，第四次的時候，她對醫生說：我要把孩子生下來！醫生對她說已經不可能了，她當時大哭起來！ 還有很多，我不說，一個例子就說明問題！ 而且墮胎還帶來一種嚴重的隱性心理疾患，美國科學家研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，墮過胎的婦女，意外死亡（車禍、被殺等）的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍…… 墮胎為什麼會這樣，科學界也沒明確的結論，科學家很奇怪，許多墮胎後果看起來風馬牛不相及，比如墮胎跟車禍以及盜匪奸殺有什麼關系？因此大為頭疼。 許多人認為墮胎是嚴重違反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感應。而且世界上大多數民族都相信有嬰靈的存在。嬰靈就是墮胎小兒的靈魂。據說，一個生命能投生為人是很難的事，當這個魂神好不容易進入母胎，成為一個人形，而竟然被輕易而且殘忍地攪碎吸出，嬰靈哀怨不去，總是追擾著母親，他們在多維空間中有能量進行破壞，這是墮胎婦女萬事不如意的根源。 朋友，你還別不信，你看看我下面說的有沒有道理。 這是一個沉重而又不得不面對的話題。特別是最近幾年，墮胎的人群快速增長，越來越趨向年輕化，隨意化，常態化，很多年輕女性多次墮胎，隨意墮胎，根本不當回事，這是非常嚴重的問題，無知無畏一隻腳已經踩進地獄了，卻還不知道害怕畏懼。 世界各大宗教都反對墮胎，佛教更是嚴格禁止墮胎，胎兒尚未做任何惡行，就被終止生命。就像一個無犯罪記錄的人，被判死刑，還是被自己最親的人傷害，這種痛苦冤屈是非常大的，極難化解。若選擇墮胎，墮胎之後男女雙方，即刻就被各種業障包圍纏繞，短時間內根本無法走出困境。世間的法律或許可以逃脫懲罰，因果的業力絕無漏報的可能。殺生直接的 果報是短壽多病，而傷害無辜的小生命，果報更是從重從快。女方身體很快就會出現各種難治的惡疾，男方事業極速衰敗。現世的果報已經觸目驚心，來世的果報更加慘烈。 特別是現在的墮胎，多數是未婚墮胎，造的惡業更大。未婚墮胎包含2種惡業，邪淫和殺生。牽連至少5人，男女雙方，胎兒醫生護士。男、女、醫、護、一損俱損，四個家庭受到波及傷害，一個眾生失去生命。 從 自然規律來講，婦人十月懷胎產子是一種自然現象。在懷孕期間，人為的強行暴力破壞，終止孕程，嚴重違反了自然法則。自然規律是萬事萬物正常運行的保障，違 反自然規律就是違反天道，逆天者快速衰亡。天體中行星運行有自己的軌道，偏離軌道就會和其他行星碰撞爆炸，人體也是一個小宇宙，體內運行也有特定的規律。 從人倫道德來講，子女和父母是有很深的因緣。動物界的眾生，尚且虎毒不食子，作為人類又怎麼可以為了自己的一些私利，去傷害自己的子女。親手傷害子女是人倫道德的悲哀，失道失德。 宗教方面 基督教的觀點：基督教在西元629年的(君士坦堡會議)決議中將墮胎等同殺人。而直到現在，羅馬天主教會，堅決反對墮胎行為，在不少以天主教為國家主要宗教的國家，如愛爾蘭，任何墮胎行為皆屬刑事罪行，不論要求墮胎者及執行手術的醫生皆有可能被判處入獄。 以基督教、伊斯蘭教及猶太教主導的國家（中東、歐洲及北非）認為，生命是神所賜於的，所以只有神才有權取回生命，而非人類。這個觀念在大多數天主教國家尤為強烈。 在整體道德下滑的社會，人們普遍漠視墮胎的危害，出於各種私利，以強行終止，暴力破壞自然規律，試圖扮演上帝的角色。這些不良行為所導致的後果，是無法想像的，很快就會顯現出各種惡報。 佛教第一戒就是殺戒，經中也明確說明（壞他胎藏）果報是短命多病。這種惡業，對人影響非常深，福祿壽全部損減，罪業非常難銷滅。 主要原因 1.經濟原因 很 多人墮胎是出於經濟原因的考慮，其實這是很錯誤的觀念。子女來到家庭，父母給其房子住，供其讀書，供其飲食，給予財富。等於在不停的布施，布施房舍，布施 衣服卧具，布施飲食，布施財富，這種全方位的布施會極大增加父母的各種福報，在往後的幾年果報逐漸呈現，財富會不斷增加。供其讀書，
Ⅵ 那裡有編輯或者出版商聯系的名錄
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Ⅶ 貴州都勻喪葬風俗要幾天
貴州都勻喪葬風俗根據安葬的種類有時間上的差別：
安葬方式有：1、便葬（不舉辦悼喪儀式即行埋葬）。2、假葬：因為水族崇拜祖先，厚葬禮，家有喪事要請水書先生擇吉日下葬，若一時難擇下葬日，而往後又要舉行隆重的葬禮，於是就先選擇一個日子來假葬，假葬的方式是將靈柩停於正堂之中，靈柩與梁平行，頭朝東。四周用木板圍住，再挑泥土來覆蓋。假葬的時間有長有短，短則數日，多則數年，假葬期間，每天必為亡者上香供飯，直至開控。3、深葬：即一次葬，以後不再移動或修整棺木。4、遷葬：即二次異地葬。
在都勻水族地區的基場、陽和、奉合一帶，一位成年人離開人世後，其後事操辦，即喪葬儀式大體分為以下十幾個部分。
一、報亥：也稱報代(pau³⁵tai¹³)，即報喪。老人過逝後，根據其親戚的主次遠近及時派人報喪，女喪一般要等其外家人到場後才能入殮。報喪時，忌呼喊活人的名字，以防亡靈將活人的魂靈勾走，所以報喪人每到一處報喪，均以敲門示意，待主人出來後，方輕聲報以噩耗，得到通知的人則立刻准備白布等物，並通知本族兄弟，徑直前往亡者家悼念和幫忙。此外，老人落氣後，即請水書先生按亡者的屬相與死亡時間測算，如恰逢吉日，則鳴放鐵炮以向寨中族人宣告家有喪事。
二、凈身：亡者重病期間，一般須搬出卧室，安置於火塘邊，以便兒女早晚服侍和親戚好友前來探望及亡後為其凈身。亡者將斷氣時，由兒子喂以一勺水酒，水稱「hot52 hau33」意為送亡者上路，從此與生者陰陽兩隔。亡者斷氣後，即將茶葉在水中煮沸，待茶水稍冷卻後，由族中長子為亡者凈身。凈身時，用一毛巾浸於溫茶水中，扭呈半濕狀，解除亡者衣物，從頭到腳為其擦試。若亡者為男，還須將其頭發剃光，若亡者為女，則將其頭發梳理打辮。凈身結束，即為其穿上壽衣，壽衣五到九件不等，但必須為單數，腰上系青色或綠色綢緞腰帶和三或五個荷包。穿上布鞋紗襪，包青色或黑色頭帕。壽衣穿戴完畢後，在堂屋搭一床架，按東西向將亡者挺於架上，頭朝東，以一匹白布罩其面部，在旁擺桌設靈位，點素油燈，供以糯米、水酒、瓜果等物，上香燒紙，待吉時入殮。事後主家殺雞鴨以招待為亡者凈身的人，並送一匹白布，意為其洗手、避邪和酬謝。
三、刀恨（水語tau33 han13）意為燒老窩，亡者死後，便將其墊床的稻草、棉絮、寫過的稿件、穿過的舊衣物等搬到寨邊焚燒，讓煙火神將其用物賜予其享用。留給活人用的衣物，也要拿到火上去熏一下，這樣就算亡者了結了凡間的煙火，並且不遺留不吉利的東西給後人。
四、入殮：水稱「和埋」（hot⁵²mai⁵²）亡者身前親戚好友及族人得到噩耗後，即刻趕到亡者家中哀悼，送上少量錢幣，為亡者在回歸故土的路途中作買水錢，並等候入殮。為避免亡靈作祟，嚴防黑貓跨過遺體和消除悲哀沉痛的氣氛，人們通宵達旦的談古論今，還舉行扳手勁等活動。待到吉時吉分便在堂屋中順梁擺放棺木，棺首朝東，並在棺木底鋪上一層草紙，由亡者子輩（即孝子）用白布將亡者遺體抬入棺中，用白紙裹包錢紙或包裹稻草塞在空缺處將遺體固定好。然後，由德高望重者給亡者放買水錢，買水錢通常是主家事先將白銀打成薄片後用剪刀剪成碎片，而向主家送過買水錢的親友則在買水儀式結束後得到一片碎銀稱 「肥水錢」，表示生者將得到亡靈的保佑，往後錢不離手，家業富足，負責給亡者放買水錢的人每向荷包中放入一片碎銀時都會大聲喊道「公啊！你的兒子××給你買水錢，讓你買上面的井，不要買下面的井，買清水不要買渾水，誰向你討你也不要給呃！買竹叢下的田，買寨子邊的田，買田買湖」待將亡者兒子的名字由長到幼喊完後，最後還喊道「好啦，留些錢給你的子孫們，以後發家致富咿啊。」買水結束儀式後，要進行的是「和緬」（hot52 mjan33），即為亡者置孝布。「和緬」時，由亡者兒女、侄兒女拿出自家紡織的白布按亡者的身長裁下兩塊並用針線縫合好罩在亡者身上；然後從這塊布的左邊或右邊裁下五指寬左右的一條系在自己的腰上，即為戴存。「和緬」有一定順序，由親疏長幼之分。「和緬」結束後，一人高聲喊道「請所有的親戚朋友離開，只留公（或奶）一人在此」。待所有人離開堂屋後，再命人合上棺蓋，並用竹篾將棺蓋與棺身系牢，至此，入殮方為完畢。
五、開控：是水族的祭悼活動。水族祭拜祖先，很重視葬儀，只要財力略能支撐，都要盡力舉辦開控。開控的規模以財力的薄厚分為控勞，控低（即大控、小控），亡者為男性一般舉辦控勞，亡者為女性一般舉辦控低。控勞除吹蘆笙、放鐵炮外還需懸掛銅鼓，殺牛、殺馬、殺豬、做蓋傘旗幡，舉辦「釀斂」、唱喪歌等，控低則較為簡略，只吹蘆笙嗩吶，放鐵炮、鞭炮，一般只殺幾頭豬招待親友，悼念儀式比較簡單。
開控的時間根據亡者辭世的時辰及家中的財力情況由水書先生擇日而定。如亡者辭世之日為吉日、吉時，家中財力允許，則可在當日或二、三日後開控，如條件不允許，則先假葬於家中後再擇日開控，若為假葬，開控前還需將假葬時圍住靈柩的四周的木板抽掉，將覆蓋在靈柩上的泥土清除，用帕子把擦試干凈，並畫上牛、馬、豬、魚等動物圖案。
開控時，在正堂中置一門板於地，上面放著一盆熟魚，一盆糯米飯，九碗酒（女為七碗）、一碗豆腐、一升大米（上面放些錢幣）並上香燒紙，旁邊置有銅鼓兩面，木鼓一面。鼓手分列兩邊，木鼓手頭戴斗笠，肩上掛著一把米線，馱一內裝一升大米和一塊銀元的布袋子，此外嗩吶手、蘆笙手均圍在旁邊，屋外派一人專放鐵炮，一人專放爆竹，待一切准備就緒後，由三至九位水位先生危坐於門板前，手執竹簽，齊聲呤誦祭詞。祭詞內容為回顧祖先遷徒的過程以及家庭家族人丁發展情況，祝願亡人「入海變龍」，祝願亡靈依照先祖溯江上來的路徑，順利回歸故土，呤誦祭詞需分段進行，亡者為男的分九段，亡者為女的則分七段，每一段吟誦完畢，銅鼓、木鼓、蘆笙、嗩吶齊鳴，爆竹、鐵炮共響，直至全部祭詞呤誦結束。結束時銅鼓、木鼓、蘆笙、嗩吶奏響的時間較長，所放的鐵炮和爆竹較中間分段時更多。
六、「釀拎」（水語稱 aŋ³⁵ljan³³）。開控後同宗不同寨的族人，每戶根據自己的意願從家中拿出錢糧湊在一起，准備蘆笙、爆竹、鐵炮等物，前來為亡者致哀、幫忙和參加釀拎活動。「釀拎」通常是在「正控」的前一天進行，地點設在「控場」（控場即正控時砍牛、敲馬的地方）控場上立有木柱、木柱的多少決定於牛馬的頭（匹）數，旁面放一張八仙桌，桌上有盆熟豆面和若干烤魚，一截插上錦雞尾的木頭，桌邊置一壇米酒，一籮米糠，「釀拎」開始，由二長者開頭，先吃豆面、烤魚，用牛角對飲後，一人執錦雞尾、一人執烤魚，弓身相對，繞步於控場中木柱。手揚米糠，口中「喲無、喲無」聲不絕，旁人可趁其不注意抓起一把米糠撒在他們衣服或頭上，他們也可趁旁人不注意將米糠寨到旁人的衣領中，被撒糠的人都不會生氣，反而認為自己身上的米糠越多當年福氣更旺。三圈走完後，由下一對替換，直至天黑。當天從早到晚，銅鼓、蘆笙、炮聲不絕。
七、放傘：亡者去世後，正控時，其兒女親家或娘家或其他親朋好友需做旗幡前來為亡者送行。旗幡包括桶傘、旗傘、球傘、短傘和長傘，一般在二三十桿上下，隨行人數通常為百人左右，為迎接旗幡，主家特製一桿白傘配以一小籃糯米飯，一瓶米酒，幾條活魚，用一剝皮樹枝抬至寨外分路口，插上白傘，擺酒、魚等於旁側，以表示為客人等指路，並乞求葬禮圓滿辦完，無滋生鬧事、攪亂控事的事件發生等。
八、迎客：水族重視禮儀，尤其是在「控事」中更為顯現，客人來時，由亡者兒子率眾孝子、孝女、孝媳四五十人身穿孝衣到寨外迎客，迎客時眾人神情肅穆，低頭默哀。若亡者為女性，當其外家來時，眾孝子、女、媳還需鋪上草席跪卧於席上，此時，其外家人亦由幾位長者穿身長衫一一將跪卧之人扶起，男扶男，女扶女，待賓客走完後，眾孝子、女方隨其後一起回到主家。
九、「熬和埋」，就是將亡者貴重的遺物，如銀元、錢幣、衣物等掛於正堂中，展示於賓客面前，族中每家則出一壺酒，一碗米飯，一條熟魚供於正堂中的案板上，以緬懷和彰顯亡者在生之日勤勞持家，留有錢財。
十、立書桿，即在主家屋前立一竹桿，要求枝葉保存完好，且高於房頂，上系一剪成人形的三尺白布，以標示主家正辦喪事。水語稱「qan³⁵le¹³」意為「掛書的桿子」。此桿立前，先將竹竿置於房前，在屋中正堂懸掛一木架，架上鋪滿柏枝，架下熏以煙火，堂中幾個頭戴斗笠的人舉或大刀、或執利劍、或扛斧頭繞架而行，不時舞刀刺劍，並在房柱上留下刀跡，三圈繞完後遂將懸掛木架的繩索砍斷，讓木架落於地上，然後出房門朝字桿走去。此時，門外有一個頭戴斗笠，身背飯箕，肩馱米袋，手提小雞的人，見屋裡的人出來後，將一捆柴擋住來人去路，然後迅速離開，出來的人見到柴捆攔住去路，則用刀斧把柴捆劈開，遂將竹桿立起，用竹蔑把竹竿固定於廊柱上，至控事結束後，方降字桿，字桿上的布人放下後，常被人分搶，據說孩子夜哭，將人布上撕來的布條系在孩子手上或放在衣袋中，孩子則不再夜哭。
十一、砍利。凡舉辦控勞，即大控的人家都要准備牛馬，並在正控的當天屠殺，一般為一牛一馬和幾頭豬，富有人家其數量有所增加，財力有限時單有牛或馬亦可。祭牛一般以水牯牛為主，其毛色、線索、身架、角形都十分講究。用來砍利的祭牛祭馬，被粗大的草繩套住頸部系在控場的木柱上，並保證它們能繞柱走動，砍利前先進行「講喪」（tsan35 se 13），意為亡者趕牲口。眾孝男雙手執一剝皮白木條兩端弓身行走，上有專人將一匹白布伸層拉開，以覆蓋在眾孝子後背，眾兒媳、女兒則半開黑布雨傘遮住頭部，一手拿手巾掩面作抹淚狀，一手撐傘，緊跟孝男其後，眾人先在主家正堂中繞行三圈後徑直走到控場，到達控場後，繞祭牛、祭馬三圈，每走完一圈需前後各叩拜三次，孝女則將掛在傘骨上的稻穗取下一枝交給專人拿去喂祭牛祭馬，繞完三圈後，按原來的隊列由原路返回正堂。孝子「講喪」結束後，緊接著就是送花傘的各家親戚為亡者「講喪」。待各家依次「講喪」完畢，便請出寨中或前來參加控事善於砍牛馬的人出來砍利。砍利前在控場邊置一八仙桌，桌上擺放一木斗，斗中有少許大米，上擱兩把長刀。主刀者一般為兩人，他們被請出後，則手提木斗，按順時針方向方向繞祭牛、祭馬走三圈，並作攆牛馬狀向祭牛、馬撒揚大米。畢後，方取大刀進行砍利，此時，孝子手執白木杈，分列於四周，待祭牛馬倒地後峰擁而上，用木杈將祭牛、馬頭腳按住，以便將祭牛、祭馬殺死。砍利時，刀手先將牛馬往順時針方向趕，趁牛停下不備時，手起刀落朝牛峰包處砍下直至祭牛倒地，祭牛倒地時，以頭朝主家為吉。祭馬則多以斧背或鐵錘敲擊其腦門，令其昏倒於地後用殺刀捅死。
十二、出殯：出殯土稱「上山」，水語稱「tai31 pai13 lən31」不論是假葬還是新死，開控後其靈柩均置於正堂中，以待擇時出殯。出殯時，眾，，。孝男將靈柩按一定方位送至門外由族人接住找一平曠之地放在木凳上，然後安上兩根抬桿，繫上兩根手臂般粗大的草繩，以備上坡時作拉力之用。出發前，在靈柩上蓋一新床單，空出一位置放上一碗糯米飯，一碗豆腐、一碗魚、一碗酒，另外還倒扣一隻空碗，招亡者吃晌午飯，酒過三巡後，主持者以刀背擊破扣碗，將一小雞摔死於棺蓋上，此時早以等待在旁的族人將靈柩抬於肩上，向墓地進發。出發時，一人在前撒紙，一人手舉火把開路，眾孝子戴孝弓身於布下，跟隨引路火把緩步行進，到達分路處，方取下白布自由行走，同時亦將棺木上的床單取下。出殯不準走回頭路，靈柩不準放到地上，途中休息時須墊上木凳。無論墓地離家多近，中間都要休息，分食糯米飯，吃「晌午飯」，稍候片刻即繼續前行，直至墓地，整個過程，除部分忙於煮飯菜的人外，眾親友及全寨老小傾巢而出為亡者送葬，一路上伴有凄涼悠婉的嗩吶調、蘆笙調，送葬的人神情悲戚，場面分外庄嚴肅穆，沉寂悲壯。
十三、安葬。水語稱「haŋ³⁵hai³²」。水族安葬多為棺裝土葬，且十分注選擇墓地，認為葬著好地，將來子孫才能榮華富貴，飛黃騰達，否則將帶來各種災難，或歷代窮苦，亡者死後，其兒女親屬必請風水先生尋一墓地。以求亡者將來保佑賜福，挖掘墓穴時，先以糯米飯、米酒、豆腐、魚等祭奉土地神，然後由風水先生根據山向、季節等使用羅盤推算出適當位置，方能下挖。待靈柩抬至墓穴旁，先在墓穴中焚燒錢紙，方將靈柩移進墓穴，頭朝里。隨後由族中一人走上棺背用刀在棺的左右兩側分別砍一兩道刀痕，然後由長子用後衣襟兜一撮泥土走上棺背行至棺首轉身彎背將泥土灑在棺上，待其走下棺木後，幫忙的族人才動手掩埋、修墓。
但對非正式死亡的，如因難產、摔傷、刀傷、槍傷而死亡的要先火化之後才能安葬。對在外死亡者，不能運進村寨，只能在寨外搭個棚子停放，等待擇吉辦理後事。
十四、三朝，也叫復山。正控的第二天早上，召集家族親戚一同前往。在山上墳前殺雞鴨鵝、小豬崽祭供亡者。
十五、禁忌。水族十分重視悼喪活動，表示對死者盡最大的尊重和深切懷念。如忌葷，凡是同族中無論誰死，無論相隔多遠，一旦得到消息，在靈柩未入土前都會自覺忌葷。但只忌禽獸、牲畜的油肉，不忌水產動物和植物油。 「明知故犯」者，將遭受巨大的輿論譴責，名聲會受到影響。
十六、除服。水族認為「天大地大，父母為大」，因此十分重視戴孝。父母去世後為他們守孝三年。三年內，家中不能唱歌，不能猜拳喝酒，不能舉辦娛樂活動。三年滿孝時舉行除服儀式。用豬羊或雞鴨鵝祭祀亡者，並將靈位和孝子孝女的孝帕以及房族外戚的孝帕的一角拿到墓地焚燒，將白底黑字的孝對換成紅底黑字的喜對，至此，整個喪葬活動方才結束。
十七、立碑，從文字形式來看有：無字墓碑、水書墓碑和漢字墓碑。碑文都以記述墓主生卒年月和立碑人、時間為主，另也有請人撰寫長篇墓誌銘為死者歌功頌德的。立碑一般是安葬之後再擇日安排，相距時間短則半年，長則數年甚至幾十年不等。但如亡者在生之時已經准備好墓碑的，也可在安葬當日進行。
Ⅷ 貴陽正宇鐵路醫院做人流須要多少錢
23%的墮胎者會經常遇到與墮胎有關的幻覺（這個我還未有過）； 35%的墮胎者經常感受到那被墮胎孩子的來訪（這個我有夢到他來過）； 54%的墮胎者經常會做與墮胎有關的惡 |夢（我有夢到，他說我被攔腰捏碎了）； 69%的墮胎者會感到一種可怕的「瘋狂」感受（這種「瘋狂」的感受幾次讓我想要自 |殺）； 73%的墮胎者經常會回想墮胎那一刻的經歷（經常回想）； 81%的墮胎者常想念被墮胎的孩子（是的，我經常會冷不丁的想起他）； 61%的墮胎者開始或增加酗酒（是有一段時間特別想喝酒）； 65%的墮胎者常常有自 |殺的念頭（常有）； 77%的墮胎者覺得自己變得不能和老公或男朋友溝通（確實有這種感覺）； 69%的墮胎者明顯失去性 |欲（是的）； 81%的墮胎者時常哭泣（是的）； 墮胎的危害————科學兼實例證明 我們宣傳部門不負責任，沒有把墮胎帶給女性的心理、生理的危害講出來，一切都是稀里糊塗，讓中國女性在稀里糊塗中受害。 我發現在我們現實生活中，許多人對墮胎的害處以及後遺症知之甚少！不要說我們這些沒有結婚或者是那些未成年的，就是我們長輩也未必知道多少！ 我問過我身邊許多學習醫學的朋友和同學，也聽到一些讓人心寒的事情！ 一般來說，年齡不超過20歲女孩子（特別是16－18歲的），她們的身體還沒有完全成熟，如果這個時候墮胎一次，對身體的危害影響極大，以後她們患許多婦科病的幾率要比正常的女人大好幾倍。懷孕隨便亂墮胎不只危險性高，而且還可能會產生嚴重的後遺症；高雄市小港醫院近來就接到3例因墮胎不完全，子宮腔內殘留胚胎骨頭或組織而造成不孕。 醫師表示，隨著性觀念的開放，有越來越多不預期的懷孕案例，甚至還有所謂「九月墮胎潮」，不過人工流產會造成出血、發炎、子宮腔黏粘等不孕後遺症，嚴重時還會死亡。 台灣高雄市立小港醫院近來更發現3個罕見的人工流產後骨頭殘留造成不孕的案例。第一個案例是一名24歲的林姓婦人，婚後一直不孕，醫師進行超音波檢查發現她的子宮內有類似子宮避孕器的異常顯像，但是林姓婦人並沒有裝置子宮避孕器。醫師進一步以子宮鏡檢查發現子宮腔內有一塊殘留的胎兒骨頭，詢問之後發現，原來是病患6年前未婚懷孕，在懷孕4個月時接受人工流產，醫師推斷應該是當時流產所造成的後遺症。 第二個案例是一名26歲的李姓婦人，4年前因為胎死腹中接受人工流產，之後出現異常出血和痛經，但是李姓婦人並沒有注意，近日是因為懷疑自己不孕而到醫院接受超音波檢查，同樣被醫師在腹中發現有子宮避孕器的異常顯像，經過子宮鏡檢查，醫師從李姓婦人的腹中取出7塊胎兒的骨頭。手術後異常出血和痛經的情況也就此消失。 第三個案例則是一名20多歲的婦人，同樣因為不孕接受檢查，結果發現子宮內有已經鈣化的胚胎組織，醫師詢問發現她在7年多前還是青少年時，曾經一度懷孕8、9周，然後接受人工流產。 陳聖忠說，子宮腔內骨頭的存留，通常會造成婦女子宮異常出血、月經量多、痛經和不孕，曾經接受人工流產的婦女如果出現上述症狀，就應該特別注意。 如果女人墮胎超過三次，你可以去問問那些經驗豐富的婦科醫生，她們會告訴你，你可以懷孕，但你以後很難再生出Baby！Baby會在你懷孕7－8個月自動流產！因為墮胎超過三次以後，女性的子宮口已經闊開，加上現在條件好，營養好，嬰兒都比較重，子宮拖不住嬰兒，自然流產！ 有一次有個大學二年級的女生，已經墮胎過三次，第四次的時候，她對醫生說：我要把孩子生下來！醫生對她說已經不可能了，她當時大哭起來！ 還有很多，我不說，一個例子就說明問題！ 而且墮胎還帶來一種嚴重的隱性心理疾患，美國科學家研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，墮過胎的婦女，意外死亡（車禍、被殺等）的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍…… 墮胎為什麼會這樣，科學界也沒明確的結論，科學家很奇怪，許多墮胎後果看起來風馬牛不相及，比如墮胎跟車禍以及盜匪奸殺有什麼關系？因此大為頭疼。 許多人認為墮胎是嚴重違反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感應。而且世界上大多數民族都相信有嬰靈的存在。嬰靈就是墮胎小兒的靈魂。據說，一個生命能投生為人是很難的事，當這個魂神好不容易進入母胎，成為一個人形，而竟然被輕易而且殘忍地攪碎吸出，嬰靈哀怨不去，總是追擾著母親，他們在多維空間中有能量進行破壞，這是墮胎婦女萬事不如意的根源。 朋友，你還別不信，你看看我下面說的有沒有道理。 這是一個沉重而又不得不面對的話題。特別是最近幾年，墮胎的人群快速增長，越來越趨向年輕化，隨意化，常態化，很多年輕女性多次墮胎，隨意墮胎，根本不當回事，這是非常嚴重的問題，無知無畏一隻腳已經踩進地獄了，卻還不知道害怕畏懼。 世界各大宗教都反對墮胎，佛教更是嚴格禁止墮胎，胎兒尚未做任何惡行，就被終止生命。就像一個無犯罪記錄的人，被判死刑，還是被自己最親的人傷害，這種痛苦冤屈是非常大的，極難化解。若選擇墮胎，墮胎之後男女雙方，即刻就被各種業障包圍纏繞，短時間內根本無法走出困境。世間的法律或許可以逃脫懲罰，因果的業力絕無漏報的可能。殺生直接的 果報是短壽多病，而傷害無辜的小生命，果報更是從重從快。女方身體很快就會出現各種難治的惡疾，男方事業極速衰敗。現世的果報已經觸目驚心，來世的果報更加慘烈。 特別是現在的墮胎，多數是未婚墮胎，造的惡業更大。未婚墮胎包含2種惡業，邪淫和殺生。牽連至少5人，男女雙方，胎兒醫生護士。男、女、醫、護、一損俱損，四個家庭受到波及傷害，一個眾生失去生命。 從 自然規律來講，婦人十月懷胎產子是一種自然現象。在懷孕期間，人為的強行暴力破壞，終止孕程，嚴重違反了自然法則。自然規律是萬事萬物正常運行的保障，違 反自然規律就是違反天道，逆天者快速衰亡。天體中行星運行有自己的軌道，偏離軌道就會和其他行星碰撞爆炸，人體也是一個小宇宙，體內運行也有特定的規律。 從人倫道德來講，子女和父母是有很深的因緣。動物界的眾生，尚且虎毒不食子，作為人類又怎麼可以為了自己的一些私利，去傷害自己的子女。親手傷害子女是人倫道德的悲哀，失道失德。 宗教方面 基督教的觀點：基督教在西元629年的(君士坦堡會議)決議中將墮胎等同殺人。而直到現在，羅馬天主教會，堅決反對墮胎行為，在不少以天主教為國家主要宗教的國家，如愛爾蘭，任何墮胎行為皆屬刑事罪行，不論要求墮胎者及執行手術的醫生皆有可能被判處入獄。 以基督教、伊斯蘭教及猶太教主導的國家（中東、歐洲及北非）認為，生命是神所賜於的，所以只有神才有權取回生命，而非人類。這個觀念在大多數天主教國家尤為強烈。 在整體道德下滑的社會，人們普遍漠視墮胎的危害，出於各種私利，以強行終止，暴力破壞自然規律，試圖扮演上帝的角色。這些不良行為所導致的後果，是無法想像的，很快就會顯現出各種惡報。 佛教第一戒就是殺戒，經中也明確說明（壞他胎藏）果報是短命多病。這種惡業，對人影響非常深，福祿壽全部損減，罪業非常難銷滅。 主要原因 1.經濟原因 很 多人墮胎是出於經濟原因的考慮，其實這是很錯誤的觀念。子女來到家庭，父母給其房子住，供其讀書，供其飲食，給予財富。等於在不停的布施，布施房舍，布施 衣服卧具，布施飲食，布施財富，這種全方位的布施會極大增加父母的各種福報，在往後的幾年果報逐漸呈現，財富會不斷增加。供其讀書，等於法布施