Ⅰ 在成都哪里有适合家庭聚会的地方呀爸妈舅舅们从贵阳来看我，想带他们好好吃玩。
是一个非常孝顺的孩子。嗯，想带爸爸妈妈舅舅在贵阳里好好的玩一玩，让他们在这里吃好玩好。
Ⅱ 贵阳人流哪家医院要好一点
您好！现在的医疗水平挺发达的，贵州武警总队医院的爱无忧微创无痛保宫术,安全可靠。人流手术只是门诊上的一个小手术，只要去当地正规的有妇科的医院进行人流手一般都不会有什么问题，正规的有妇科的医院都具备专业资质，即切实把患者健康放在首位，实行人流术前、术中、术后三个安全标准把关，注重对意外怀孕女性的整个产...道、子宫、卵巢等系统的一次性三维立体维护，全面呵护意外怀孕女性健康。
Ⅲ 贵阳端午习俗
雷静
贵州旅游
贵阳端午节习俗与传说
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端午粽子 来源：感谢好友心语提供照片
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随着年青人对传统习俗文化的淡化，热衷于过情人节、圣诞节时，一种对传统习俗文化的怀旧情愫也在越来越多的人们心中生起，他们对传统习俗文化充满了浓厚的兴趣。
端午节就要到了，老贵阳的端午节有哪些讲究和特色。带着这样的好奇，我走进了贵阳一个个普通的人家。
贵阳人又把粽子叫粽粑。包粽粑，是端午节前最重要活动。农历五月初，各家各户就开始准备包粽子的原料了。糯米选用上好的，粽子叶一定要新采的，捆粽子要用粽子草，这样包出的粽子才有清香味。把包好的粽子五个一组，二十个一提，放进大锅里加水，用大火烧开文火煮上大约五、六个小时，这就是“han”粽粑。“han”也是最重要的一环，即使是包粽子的好手，也担心这一关。如果煮出来的粽子完好，昭示一年的平安。如果粽子大部分散开，成了一锅粥，或许就会有什么不好的预兆，全家人都会紧张起来。
贵阳人包粽子是极为讲究的，三角粽、枕头粽，有梭有角，象模象样。包出来的粽子，也是花样品种繁多，白粽、肉粽、排骨粽、红豆粽、洗沙粽、红枣粽、蛋黄粽等，家里面主事的女当家，还会悄悄地包上一两只特小粽子，然后又把小粽子包进大粽子里，外表不露一丝痕迹，这样，在百十只粽子中，谁有幸吃到那只“背儿粽”，就会有好的运气。
老人们传下来的话“端午吃个粽，一年到头都不痛”、“端午吃个杏，一年到头都不病”，于是，杏在端午这天，就身价倍增了。
红汗菜、雄黄酒、黄鳝是端午节餐桌上少不了的。大人们用炒红汗菜的汤汁，给孩子拌饭吃，将饭染成玫瑰红，象征吉祥平安。喝雄黄酒，驱邪去病。
端午节游百病，这在贵阳端午习俗中，是最有特色的。一代代相传下来，说在端午节这天，百草皆是药，在郊外游走，可以驱除疾病，大家便邀约到郊外游玩，采些千里光、野菊花、车前草之类的草药，拿回家煮上一大锅药汤，给小孩子洗澡、给老人泡脚，防病去邪，功效极佳。
菖蒲和艾蒿在贵阳的端午节也是不可缺少的，每家都要在门上挂一束菖蒲和艾蒿，用来避邪驱灾。都说信则灵，端午节这天，在大街上到处可以看到手拿菖蒲和艾蒿行色匆匆的人。
在贵阳郊区，有未婚姑爷到岳父家“送端午节”的习俗。到了端午节，未婚的姑爷要带上粽子等礼物，到岳父家，这就是“送端午节”。从前的人很看重这点，如果男方家礼数不到，女方家可能就会有看法了。
“懒蛤蟆躲端午”。民间有这种传说，端午节这天，是看不到懒蛤蟆的，还果真如此。后来，这种说法延伸到如果在端午节这天找不着某人了，就用“懒蛤蟆躲端午”这句话来打趣。
各方各俗，贵阳的端午节虽然缺少了如划龙舟、祭屈原等大场面的气势，但也独具特色。细细的品味，那粽粑里透出的清香让人回味无穷。
Ⅳ 有哪位网友通晓贵阳本地白事办理的风俗和流程啊！
贵阳办白事流程习俗这些自己没经历过，但前段时间参与送走一位亲戚，了解一点点：如果是在医院过世，医院里专门活跃（一般在太平间附近）有一帮负责帮洗浴穿寿衣的，寿衣及用品她们可以提供，洗穿好后送到殡仪馆，订灵堂、找殡仪馆化妆师帮化妆，装进冰棺然后就送灵堂停放。与此同时找先生（公园路法院街口上有两家、大营坡这些地方也有。医院那帮搞洗浴穿寿衣的人也有先生的，我那亲戚就是找他们）帮“开路”，开路这事讲究多，有开大路开小路之分。开小路1000多块，开大路3000多块，不同的先生价钱略有不同。先生还会帮你布置灵堂。烧香纸这些规矩先生也会交代你的。到有亲友来吊唁，一般会上香，先从外面香炉旁拿了三支香，进灵堂棺前行礼，孝子还礼，香出去再点上。大概就晓得这些。还有找公墓、下葬。下葬日子先生会给你算好，结合你的实际情况定。希望各位了解的来补充。
Ⅳ 贵阳人流多少钱
23%的堕胎者会经常遇到与堕胎有关的幻觉（这个我还未有过）； 35%的堕胎者经常感受到那被堕胎孩子的来访（这个我有梦到他来过）； 54%的堕胎者经常会做与堕胎有关的恶 |梦（我有梦到，他说我被拦腰捏碎了）； 69%的堕胎者会感到一种可怕的“疯狂”感受（这种“疯狂”的感受几次让我想要自 |杀）； 73%的堕胎者经常会回想堕胎那一刻的经历（经常回想）； 81%的堕胎者常想念被堕胎的孩子（是的，我经常会冷不丁的想起他）； 61%的堕胎者开始或增加酗酒（是有一段时间特别想喝酒）； 65%的堕胎者常常有自 |杀的念头（常有）； 77%的堕胎者觉得自己变得不能和老公或男朋友沟通（确实有这种感觉）； 69%的堕胎者明显失去性 |欲（是的）； 81%的堕胎者时常哭泣（是的）； 堕胎的危害————科学兼实例证明 我们宣传部门不负责任，没有把堕胎带给女性的心理、生理的危害讲出来，一切都是稀里糊涂，让中国女性在稀里糊涂中受害。 我发现在我们现实生活中，许多人对堕胎的害处以及后遗症知之甚少！不要说我们这些没有结婚或者是那些未成年的，就是我们长辈也未必知道多少！ 我问过我身边许多学习医学的朋友和同学，也听到一些让人心寒的事情！ 一般来说，年龄不超过20岁女孩子（特别是16－18岁的），她们的身体还没有完全成熟，如果这个时候堕胎一次，对身体的危害影响极大，以后她们患许多妇科病的几率要比正常的女人大好几倍。怀孕随便乱堕胎不只危险性高，而且还可能会产生严重的后遗症；高雄市小港医院近来就接到3例因堕胎不完全，子宫腔内残留胚胎骨头或组织而造成不孕。 医师表示，随着性观念的开放，有越来越多不预期的怀孕案例，甚至还有所谓“九月堕胎潮”，不过人工流产会造成出血、发炎、子宫腔黏粘等不孕后遗症，严重时还会死亡。 台湾高雄市立小港医院近来更发现3个罕见的人工流产后骨头残留造成不孕的案例。第一个案例是一名24岁的林姓妇人，婚后一直不孕，医师进行超音波检查发现她的子宫内有类似子宫避孕器的异常显像，但是林姓妇人并没有装置子宫避孕器。医师进一步以子宫镜检查发现子宫腔内有一块残留的胎儿骨头，询问之后发现，原来是病患6年前未婚怀孕，在怀孕4个月时接受人工流产，医师推断应该是当时流产所造成的后遗症。 第二个案例是一名26岁的李姓妇人，4年前因为胎死腹中接受人工流产，之后出现异常出血和痛经，但是李姓妇人并没有注意，近日是因为怀疑自己不孕而到医院接受超音波检查，同样被医师在腹中发现有子宫避孕器的异常显像，经过子宫镜检查，医师从李姓妇人的腹中取出7块胎儿的骨头。手术后异常出血和痛经的情况也就此消失。 第三个案例则是一名20多岁的妇人，同样因为不孕接受检查，结果发现子宫内有已经钙化的胚胎组织，医师询问发现她在7年多前还是青少年时，曾经一度怀孕8、9周，然后接受人工流产。 陈圣忠说，子宫腔内骨头的存留，通常会造成妇女子宫异常出血、月经量多、痛经和不孕，曾经接受人工流产的妇女如果出现上述症状，就应该特别注意。 如果女人堕胎超过三次，你可以去问问那些经验丰富的妇科医生，她们会告诉你，你可以怀孕，但你以后很难再生出Baby！Baby会在你怀孕7－8个月自动流产！因为堕胎超过三次以后，女性的子宫口已经阔开，加上现在条件好，营养好，婴儿都比较重，子宫拖不住婴儿，自然流产！ 有一次有个大学二年级的女生，已经堕胎过三次，第四次的时候，她对医生说：我要把孩子生下来！医生对她说已经不可能了，她当时大哭起来！ 还有很多，我不说，一个例子就说明问题！ 而且堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患，美国科学家研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，堕过胎的妇女，意外死亡（车祸、被杀等）的几率也高于没堕过胎妇女三倍…… 堕胎为什么会这样，科学界也没明确的结论，科学家很奇怪，许多堕胎后果看起来风马牛不相及，比如堕胎跟车祸以及盗匪奸杀有什么关系？因此大为头疼。 许多人认为堕胎是严重违反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感应。而且世界上大多数民族都相信有婴灵的存在。婴灵就是堕胎小儿的灵魂。据说，一个生命能投生为人是很难的事，当这个魂神好不容易进入母胎，成为一个人形，而竟然被轻易而且残忍地搅碎吸出，婴灵哀怨不去，总是追扰着母亲，他们在多维空间中有能量进行破坏，这是堕胎妇女万事不如意的根源。 朋友，你还别不信，你看看我下面说的有没有道理。 这是一个沉重而又不得不面对的话题。特别是最近几年，堕胎的人群快速增长，越来越趋向年轻化，随意化，常态化，很多年轻女性多次堕胎，随意堕胎，根本不当回事，这是非常严重的问题，无知无畏一只脚已经踩进地狱了，却还不知道害怕畏惧。 世界各大宗教都反对堕胎，佛教更是严格禁止堕胎，胎儿尚未做任何恶行，就被终止生命。就像一个无犯罪记录的人，被判死刑，还是被自己最亲的人伤害，这种痛苦冤屈是非常大的，极难化解。若选择堕胎，堕胎之后男女双方，即刻就被各种业障包围缠绕，短时间内根本无法走出困境。世间的法律或许可以逃脱惩罚，因果的业力绝无漏报的可能。杀生直接的 果报是短寿多病，而伤害无辜的小生命，果报更是从重从快。女方身体很快就会出现各种难治的恶疾，男方事业极速衰败。现世的果报已经触目惊心，来世的果报更加惨烈。 特别是现在的堕胎，多数是未婚堕胎，造的恶业更大。未婚堕胎包含2种恶业，邪淫和杀生。牵连至少5人，男女双方，胎儿医生护士。男、女、医、护、一损俱损，四个家庭受到波及伤害，一个众生失去生命。 从 自然规律来讲，妇人十月怀胎产子是一种自然现象。在怀孕期间，人为的强行暴力破坏，终止孕程，严重违反了自然法则。自然规律是万事万物正常运行的保障，违 反自然规律就是违反天道，逆天者快速衰亡。天体中行星运行有自己的轨道，偏离轨道就会和其他行星碰撞爆炸，人体也是一个小宇宙，体内运行也有特定的规律。 从人伦道德来讲，子女和父母是有很深的因缘。动物界的众生，尚且虎毒不食子，作为人类又怎么可以为了自己的一些私利，去伤害自己的子女。亲手伤害子女是人伦道德的悲哀，失道失德。 宗教方面 基督教的观点：基督教在西元629年的(君士坦堡会议)决议中将堕胎等同杀人。而直到现在，罗马天主教会，坚决反对堕胎行为，在不少以天主教为国家主要宗教的国家，如爱尔兰，任何堕胎行为皆属刑事罪行，不论要求堕胎者及执行手术的医生皆有可能被判处入狱。 以基督教、伊斯兰教及犹太教主导的国家（中东、欧洲及北非）认为，生命是神所赐于的，所以只有神才有权取回生命，而非人类。这个观念在大多数天主教国家尤为强烈。 在整体道德下滑的社会，人们普遍漠视堕胎的危害，出于各种私利，以强行终止，暴力破坏自然规律，试图扮演上帝的角色。这些不良行为所导致的后果，是无法想象的，很快就会显现出各种恶报。 佛教第一戒就是杀戒，经中也明确说明（坏他胎藏）果报是短命多病。这种恶业，对人影响非常深，福禄寿全部损减，罪业非常难销灭。 主要原因 1.经济原因 很 多人堕胎是出于经济原因的考虑，其实这是很错误的观念。子女来到家庭，父母给其房子住，供其读书，供其饮食，给予财富。等于在不停的布施，布施房舍，布施 衣服卧具，布施饮食，布施财富，这种全方位的布施会极大增加父母的各种福报，在往后的几年果报逐渐呈现，财富会不断增加。供其读书，
Ⅵ 那里有编辑或者出版商联系的名录
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Ⅶ 贵州都匀丧葬风俗要几天
贵州都匀丧葬风俗根据安葬的种类有时间上的差别：
安葬方式有：1、便葬（不举办悼丧仪式即行埋葬）。2、假葬：因为水族崇拜祖先，厚葬礼，家有丧事要请水书先生择吉日下葬，若一时难择下葬日，而往后又要举行隆重的葬礼，于是就先选择一个日子来假葬，假葬的方式是将灵柩停于正堂之中，灵柩与梁平行，头朝东。四周用木板围住，再挑泥土来覆盖。假葬的时间有长有短，短则数日，多则数年，假葬期间，每天必为亡者上香供饭，直至开控。3、深葬：即一次葬，以后不再移动或修整棺木。4、迁葬：即二次异地葬。
在都匀水族地区的基场、阳和、奉合一带，一位成年人离开人世后，其后事操办，即丧葬仪式大体分为以下十几个部分。
一、报亥：也称报代(pau³⁵tai¹³)，即报丧。老人过逝后，根据其亲戚的主次远近及时派人报丧，女丧一般要等其外家人到场后才能入殓。报丧时，忌呼喊活人的名字，以防亡灵将活人的魂灵勾走，所以报丧人每到一处报丧，均以敲门示意，待主人出来后，方轻声报以噩耗，得到通知的人则立刻准备白布等物，并通知本族兄弟，径直前往亡者家悼念和帮忙。此外，老人落气后，即请水书先生按亡者的属相与死亡时间测算，如恰逢吉日，则鸣放铁炮以向寨中族人宣告家有丧事。
二、净身：亡者重病期间，一般须搬出卧室，安置于火塘边，以便儿女早晚服侍和亲戚好友前来探望及亡后为其净身。亡者将断气时，由儿子喂以一勺水酒，水称“hot52 hau33”意为送亡者上路，从此与生者阴阳两隔。亡者断气后，即将茶叶在水中煮沸，待茶水稍冷却后，由族中长子为亡者净身。净身时，用一毛巾浸于温茶水中，扭呈半湿状，解除亡者衣物，从头到脚为其擦试。若亡者为男，还须将其头发剃光，若亡者为女，则将其头发梳理打辫。净身结束，即为其穿上寿衣，寿衣五到九件不等，但必须为单数，腰上系青色或绿色绸缎腰带和三或五个荷包。穿上布鞋纱袜，包青色或黑色头帕。寿衣穿戴完毕后，在堂屋搭一床架，按东西向将亡者挺于架上，头朝东，以一匹白布罩其面部，在旁摆桌设灵位，点素油灯，供以糯米、水酒、瓜果等物，上香烧纸，待吉时入殓。事后主家杀鸡鸭以招待为亡者净身的人，并送一匹白布，意为其洗手、避邪和酬谢。
三、刀恨（水语tau33 han13）意为烧老窝，亡者死后，便将其垫床的稻草、棉絮、写过的稿件、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留给活人用的衣物，也要拿到火上去熏一下，这样就算亡者了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。
四、入殓：水称“和埋”（hot⁵²mai⁵²）亡者身前亲戚好友及族人得到噩耗后，即刻赶到亡者家中哀悼，送上少量钱币，为亡者在回归故土的路途中作买水钱，并等候入殓。为避免亡灵作祟，严防黑猫跨过遗体和消除悲哀沉痛的气氛，人们通宵达旦的谈古论今，还举行扳手劲等活动。待到吉时吉分便在堂屋中顺梁摆放棺木，棺首朝东，并在棺木底铺上一层草纸，由亡者子辈（即孝子）用白布将亡者遗体抬入棺中，用白纸裹包钱纸或包裹稻草塞在空缺处将遗体固定好。然后，由德高望重者给亡者放买水钱，买水钱通常是主家事先将白银打成薄片后用剪刀剪成碎片，而向主家送过买水钱的亲友则在买水仪式结束后得到一片碎银称 “肥水钱”，表示生者将得到亡灵的保佑，往后钱不离手，家业富足，负责给亡者放买水钱的人每向荷包中放入一片碎银时都会大声喊道“公啊！你的儿子××给你买水钱，让你买上面的井，不要买下面的井，买清水不要买浑水，谁向你讨你也不要给呃！买竹丛下的田，买寨子边的田，买田买湖”待将亡者儿子的名字由长到幼喊完后，最后还喊道“好啦，留些钱给你的子孙们，以后发家致富咿啊。”买水结束仪式后，要进行的是“和缅”（hot52 mjan33），即为亡者置孝布。“和缅”时，由亡者儿女、侄儿女拿出自家纺织的白布按亡者的身长裁下两块并用针线缝合好罩在亡者身上；然后从这块布的左边或右边裁下五指宽左右的一条系在自己的腰上，即为戴存。“和缅”有一定顺序，由亲疏长幼之分。“和缅”结束后，一人高声喊道“请所有的亲戚朋友离开，只留公（或奶）一人在此”。待所有人离开堂屋后，再命人合上棺盖，并用竹篾将棺盖与棺身系牢，至此，入殓方为完毕。
五、开控：是水族的祭悼活动。水族祭拜祖先，很重视葬仪，只要财力略能支撑，都要尽力举办开控。开控的规模以财力的薄厚分为控劳，控低（即大控、小控），亡者为男性一般举办控劳，亡者为女性一般举办控低。控劳除吹芦笙、放铁炮外还需悬挂铜鼓，杀牛、杀马、杀猪、做盖伞旗幡，举办“酿敛”、唱丧歌等，控低则较为简略，只吹芦笙唢呐，放铁炮、鞭炮，一般只杀几头猪招待亲友，悼念仪式比较简单。
开控的时间根据亡者辞世的时辰及家中的财力情况由水书先生择日而定。如亡者辞世之日为吉日、吉时，家中财力允许，则可在当日或二、三日后开控，如条件不允许，则先假葬于家中后再择日开控，若为假葬，开控前还需将假葬时围住灵柩的四周的木板抽掉，将覆盖在灵柩上的泥土清除，用帕子把擦试干净，并画上牛、马、猪、鱼等动物图案。
开控时，在正堂中置一门板于地，上面放着一盆熟鱼，一盆糯米饭，九碗酒（女为七碗）、一碗豆腐、一升大米（上面放些钱币）并上香烧纸，旁边置有铜鼓两面，木鼓一面。鼓手分列两边，木鼓手头戴斗笠，肩上挂着一把米线，驮一内装一升大米和一块银元的布袋子，此外唢呐手、芦笙手均围在旁边，屋外派一人专放铁炮，一人专放爆竹，待一切准备就绪后，由三至九位水位先生危坐于门板前，手执竹签，齐声呤诵祭词。祭词内容为回顾祖先迁徒的过程以及家庭家族人丁发展情况，祝愿亡人“入海变龙”，祝愿亡灵依照先祖溯江上来的路径，顺利回归故土，呤诵祭词需分段进行，亡者为男的分九段，亡者为女的则分七段，每一段吟诵完毕，铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐齐鸣，爆竹、铁炮共响，直至全部祭词呤诵结束。结束时铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐奏响的时间较长，所放的铁炮和爆竹较中间分段时更多。
六、“酿拎”（水语称 aŋ³⁵ljan³³）。开控后同宗不同寨的族人，每户根据自己的意愿从家中拿出钱粮凑在一起，准备芦笙、爆竹、铁炮等物，前来为亡者致哀、帮忙和参加酿拎活动。“酿拎”通常是在“正控”的前一天进行，地点设在“控场”（控场即正控时砍牛、敲马的地方）控场上立有木柱、木柱的多少决定于牛马的头（匹）数，旁面放一张八仙桌，桌上有盆熟豆面和若干烤鱼，一截插上锦鸡尾的木头，桌边置一坛米酒，一箩米糠，“酿拎”开始，由二长者开头，先吃豆面、烤鱼，用牛角对饮后，一人执锦鸡尾、一人执烤鱼，弓身相对，绕步于控场中木柱。手扬米糠，口中“哟无、哟无”声不绝，旁人可趁其不注意抓起一把米糠撒在他们衣服或头上，他们也可趁旁人不注意将米糠寨到旁人的衣领中，被撒糠的人都不会生气，反而认为自己身上的米糠越多当年福气更旺。三圈走完后，由下一对替换，直至天黑。当天从早到晚，铜鼓、芦笙、炮声不绝。
七、放伞：亡者去世后，正控时，其儿女亲家或娘家或其他亲朋好友需做旗幡前来为亡者送行。旗幡包括桶伞、旗伞、球伞、短伞和长伞，一般在二三十杆上下，随行人数通常为百人左右，为迎接旗幡，主家特制一杆白伞配以一小篮糯米饭，一瓶米酒，几条活鱼，用一剥皮树枝抬至寨外分路口，插上白伞，摆酒、鱼等于旁侧，以表示为客人等指路，并乞求葬礼圆满办完，无滋生闹事、搅乱控事的事件发生等。
八、迎客：水族重视礼仪，尤其是在“控事”中更为显现，客人来时，由亡者儿子率众孝子、孝女、孝媳四五十人身穿孝衣到寨外迎客，迎客时众人神情肃穆，低头默哀。若亡者为女性，当其外家来时，众孝子、女、媳还需铺上草席跪卧于席上，此时，其外家人亦由几位长者穿身长衫一一将跪卧之人扶起，男扶男，女扶女，待宾客走完后，众孝子、女方随其后一起回到主家。
九、“熬和埋”，就是将亡者贵重的遗物，如银元、钱币、衣物等挂于正堂中，展示于宾客面前，族中每家则出一壶酒，一碗米饭，一条熟鱼供于正堂中的案板上，以缅怀和彰显亡者在生之日勤劳持家，留有钱财。
十、立书杆，即在主家屋前立一竹杆，要求枝叶保存完好，且高于房顶，上系一剪成人形的三尺白布，以标示主家正办丧事。水语称“qan³⁵le¹³”意为“挂书的杆子”。此杆立前，先将竹竿置于房前，在屋中正堂悬挂一木架，架上铺满柏枝，架下熏以烟火，堂中几个头戴斗笠的人举或大刀、或执利剑、或扛斧头绕架而行，不时舞刀刺剑，并在房柱上留下刀迹，三圈绕完后遂将悬挂木架的绳索砍断，让木架落于地上，然后出房门朝字杆走去。此时，门外有一个头戴斗笠，身背饭箕，肩驮米袋，手提小鸡的人，见屋里的人出来后，将一捆柴挡住来人去路，然后迅速离开，出来的人见到柴捆拦住去路，则用刀斧把柴捆劈开，遂将竹杆立起，用竹蔑把竹竿固定于廊柱上，至控事结束后，方降字杆，字杆上的布人放下后，常被人分抢，据说孩子夜哭，将人布上撕来的布条系在孩子手上或放在衣袋中，孩子则不再夜哭。
十一、砍利。凡举办控劳，即大控的人家都要准备牛马，并在正控的当天屠杀，一般为一牛一马和几头猪，富有人家其数量有所增加，财力有限时单有牛或马亦可。祭牛一般以水牯牛为主，其毛色、线索、身架、角形都十分讲究。用来砍利的祭牛祭马，被粗大的草绳套住颈部系在控场的木柱上，并保证它们能绕柱走动，砍利前先进行“讲丧”（tsan35 se 13），意为亡者赶牲口。众孝男双手执一剥皮白木条两端弓身行走，上有专人将一匹白布伸层拉开，以覆盖在众孝子后背，众儿媳、女儿则半开黑布雨伞遮住头部，一手拿手巾掩面作抹泪状，一手撑伞，紧跟孝男其后，众人先在主家正堂中绕行三圈后径直走到控场，到达控场后，绕祭牛、祭马三圈，每走完一圈需前后各叩拜三次，孝女则将挂在伞骨上的稻穗取下一枝交给专人拿去喂祭牛祭马，绕完三圈后，按原来的队列由原路返回正堂。孝子“讲丧”结束后，紧接着就是送花伞的各家亲戚为亡者“讲丧”。待各家依次“讲丧”完毕，便请出寨中或前来参加控事善于砍牛马的人出来砍利。砍利前在控场边置一八仙桌，桌上摆放一木斗，斗中有少许大米，上搁两把长刀。主刀者一般为两人，他们被请出后，则手提木斗，按顺时针方向方向绕祭牛、祭马走三圈，并作撵牛马状向祭牛、马撒扬大米。毕后，方取大刀进行砍利，此时，孝子手执白木杈，分列于四周，待祭牛马倒地后峰拥而上，用木杈将祭牛、马头脚按住，以便将祭牛、祭马杀死。砍利时，刀手先将牛马往顺时针方向赶，趁牛停下不备时，手起刀落朝牛峰包处砍下直至祭牛倒地，祭牛倒地时，以头朝主家为吉。祭马则多以斧背或铁锤敲击其脑门，令其昏倒于地后用杀刀捅死。
十二、出殡：出殡土称“上山”，水语称“tai31 pai13 lən31”不论是假葬还是新死，开控后其灵柩均置于正堂中，以待择时出殡。出殡时，众，，。孝男将灵柩按一定方位送至门外由族人接住找一平旷之地放在木凳上，然后安上两根抬杆，系上两根手臂般粗大的草绳，以备上坡时作拉力之用。出发前，在灵柩上盖一新床单，空出一位置放上一碗糯米饭，一碗豆腐、一碗鱼、一碗酒，另外还倒扣一只空碗，招亡者吃晌午饭，酒过三巡后，主持者以刀背击破扣碗，将一小鸡摔死于棺盖上，此时早以等待在旁的族人将灵柩抬于肩上，向墓地进发。出发时，一人在前撒纸，一人手举火把开路，众孝子戴孝弓身于布下，跟随引路火把缓步行进，到达分路处，方取下白布自由行走，同时亦将棺木上的床单取下。出殡不准走回头路，灵柩不准放到地上，途中休息时须垫上木凳。无论墓地离家多近，中间都要休息，分食糯米饭，吃“晌午饭”，稍候片刻即继续前行，直至墓地，整个过程，除部分忙于煮饭菜的人外，众亲友及全寨老小倾巢而出为亡者送葬，一路上伴有凄凉悠婉的唢呐调、芦笙调，送葬的人神情悲戚，场面分外庄严肃穆，沉寂悲壮。
十三、安葬。水语称“haŋ³⁵hai³²”。水族安葬多为棺装土葬，且十分注选择墓地，认为葬着好地，将来子孙才能荣华富贵，飞黄腾达，否则将带来各种灾难，或历代穷苦，亡者死后，其儿女亲属必请风水先生寻一墓地。以求亡者将来保佑赐福，挖掘墓穴时，先以糯米饭、米酒、豆腐、鱼等祭奉土地神，然后由风水先生根据山向、季节等使用罗盘推算出适当位置，方能下挖。待灵柩抬至墓穴旁，先在墓穴中焚烧钱纸，方将灵柩移进墓穴，头朝里。随后由族中一人走上棺背用刀在棺的左右两侧分别砍一两道刀痕，然后由长子用后衣襟兜一撮泥土走上棺背行至棺首转身弯背将泥土洒在棺上，待其走下棺木后，帮忙的族人才动手掩埋、修墓。
但对非正式死亡的，如因难产、摔伤、刀伤、枪伤而死亡的要先火化之后才能安葬。对在外死亡者，不能运进村寨，只能在寨外搭个棚子停放，等待择吉办理后事。
十四、三朝，也叫复山。正控的第二天早上，召集家族亲戚一同前往。在山上坟前杀鸡鸭鹅、小猪崽祭供亡者。
十五、禁忌。水族十分重视悼丧活动，表示对死者尽最大的尊重和深切怀念。如忌荤，凡是同族中无论谁死，无论相隔多远，一旦得到消息，在灵柩未入土前都会自觉忌荤。但只忌禽兽、牲畜的油肉，不忌水产动物和植物油。 “明知故犯”者，将遭受巨大的舆论谴责，名声会受到影响。
十六、除服。水族认为“天大地大，父母为大”，因此十分重视戴孝。父母去世后为他们守孝三年。三年内，家中不能唱歌，不能猜拳喝酒，不能举办娱乐活动。三年满孝时举行除服仪式。用猪羊或鸡鸭鹅祭祀亡者，并将灵位和孝子孝女的孝帕以及房族外戚的孝帕的一角拿到墓地焚烧，将白底黑字的孝对换成红底黑字的喜对，至此，整个丧葬活动方才结束。
十七、立碑，从文字形式来看有：无字墓碑、水书墓碑和汉字墓碑。碑文都以记述墓主生卒年月和立碑人、时间为主，另也有请人撰写长篇墓志铭为死者歌功颂德的。立碑一般是安葬之后再择日安排，相距时间短则半年，长则数年甚至几十年不等。但如亡者在生之时已经准备好墓碑的，也可在安葬当日进行。
Ⅷ 贵阳正宇铁路医院做人流须要多少钱
23%的堕胎者会经常遇到与堕胎有关的幻觉（这个我还未有过）； 35%的堕胎者经常感受到那被堕胎孩子的来访（这个我有梦到他来过）； 54%的堕胎者经常会做与堕胎有关的恶 |梦（我有梦到，他说我被拦腰捏碎了）； 69%的堕胎者会感到一种可怕的“疯狂”感受（这种“疯狂”的感受几次让我想要自 |杀）； 73%的堕胎者经常会回想堕胎那一刻的经历（经常回想）； 81%的堕胎者常想念被堕胎的孩子（是的，我经常会冷不丁的想起他）； 61%的堕胎者开始或增加酗酒（是有一段时间特别想喝酒）； 65%的堕胎者常常有自 |杀的念头（常有）； 77%的堕胎者觉得自己变得不能和老公或男朋友沟通（确实有这种感觉）； 69%的堕胎者明显失去性 |欲（是的）； 81%的堕胎者时常哭泣（是的）； 堕胎的危害————科学兼实例证明 我们宣传部门不负责任，没有把堕胎带给女性的心理、生理的危害讲出来，一切都是稀里糊涂，让中国女性在稀里糊涂中受害。 我发现在我们现实生活中，许多人对堕胎的害处以及后遗症知之甚少！不要说我们这些没有结婚或者是那些未成年的，就是我们长辈也未必知道多少！ 我问过我身边许多学习医学的朋友和同学，也听到一些让人心寒的事情！ 一般来说，年龄不超过20岁女孩子（特别是16－18岁的），她们的身体还没有完全成熟，如果这个时候堕胎一次，对身体的危害影响极大，以后她们患许多妇科病的几率要比正常的女人大好几倍。怀孕随便乱堕胎不只危险性高，而且还可能会产生严重的后遗症；高雄市小港医院近来就接到3例因堕胎不完全，子宫腔内残留胚胎骨头或组织而造成不孕。 医师表示，随着性观念的开放，有越来越多不预期的怀孕案例，甚至还有所谓“九月堕胎潮”，不过人工流产会造成出血、发炎、子宫腔黏粘等不孕后遗症，严重时还会死亡。 台湾高雄市立小港医院近来更发现3个罕见的人工流产后骨头残留造成不孕的案例。第一个案例是一名24岁的林姓妇人，婚后一直不孕，医师进行超音波检查发现她的子宫内有类似子宫避孕器的异常显像，但是林姓妇人并没有装置子宫避孕器。医师进一步以子宫镜检查发现子宫腔内有一块残留的胎儿骨头，询问之后发现，原来是病患6年前未婚怀孕，在怀孕4个月时接受人工流产，医师推断应该是当时流产所造成的后遗症。 第二个案例是一名26岁的李姓妇人，4年前因为胎死腹中接受人工流产，之后出现异常出血和痛经，但是李姓妇人并没有注意，近日是因为怀疑自己不孕而到医院接受超音波检查，同样被医师在腹中发现有子宫避孕器的异常显像，经过子宫镜检查，医师从李姓妇人的腹中取出7块胎儿的骨头。手术后异常出血和痛经的情况也就此消失。 第三个案例则是一名20多岁的妇人，同样因为不孕接受检查，结果发现子宫内有已经钙化的胚胎组织，医师询问发现她在7年多前还是青少年时，曾经一度怀孕8、9周，然后接受人工流产。 陈圣忠说，子宫腔内骨头的存留，通常会造成妇女子宫异常出血、月经量多、痛经和不孕，曾经接受人工流产的妇女如果出现上述症状，就应该特别注意。 如果女人堕胎超过三次，你可以去问问那些经验丰富的妇科医生，她们会告诉你，你可以怀孕，但你以后很难再生出Baby！Baby会在你怀孕7－8个月自动流产！因为堕胎超过三次以后，女性的子宫口已经阔开，加上现在条件好，营养好，婴儿都比较重，子宫拖不住婴儿，自然流产！ 有一次有个大学二年级的女生，已经堕胎过三次，第四次的时候，她对医生说：我要把孩子生下来！医生对她说已经不可能了，她当时大哭起来！ 还有很多，我不说，一个例子就说明问题！ 而且堕胎还带来一种严重的隐性心理疾患，美国科学家研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，堕过胎的妇女，意外死亡（车祸、被杀等）的几率也高于没堕过胎妇女三倍…… 堕胎为什么会这样，科学界也没明确的结论，科学家很奇怪，许多堕胎后果看起来风马牛不相及，比如堕胎跟车祸以及盗匪奸杀有什么关系？因此大为头疼。 许多人认为堕胎是严重违反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感应。而且世界上大多数民族都相信有婴灵的存在。婴灵就是堕胎小儿的灵魂。据说，一个生命能投生为人是很难的事，当这个魂神好不容易进入母胎，成为一个人形，而竟然被轻易而且残忍地搅碎吸出，婴灵哀怨不去，总是追扰着母亲，他们在多维空间中有能量进行破坏，这是堕胎妇女万事不如意的根源。 朋友，你还别不信，你看看我下面说的有没有道理。 这是一个沉重而又不得不面对的话题。特别是最近几年，堕胎的人群快速增长，越来越趋向年轻化，随意化，常态化，很多年轻女性多次堕胎，随意堕胎，根本不当回事，这是非常严重的问题，无知无畏一只脚已经踩进地狱了，却还不知道害怕畏惧。 世界各大宗教都反对堕胎，佛教更是严格禁止堕胎，胎儿尚未做任何恶行，就被终止生命。就像一个无犯罪记录的人，被判死刑，还是被自己最亲的人伤害，这种痛苦冤屈是非常大的，极难化解。若选择堕胎，堕胎之后男女双方，即刻就被各种业障包围缠绕，短时间内根本无法走出困境。世间的法律或许可以逃脱惩罚，因果的业力绝无漏报的可能。杀生直接的 果报是短寿多病，而伤害无辜的小生命，果报更是从重从快。女方身体很快就会出现各种难治的恶疾，男方事业极速衰败。现世的果报已经触目惊心，来世的果报更加惨烈。 特别是现在的堕胎，多数是未婚堕胎，造的恶业更大。未婚堕胎包含2种恶业，邪淫和杀生。牵连至少5人，男女双方，胎儿医生护士。男、女、医、护、一损俱损，四个家庭受到波及伤害，一个众生失去生命。 从 自然规律来讲，妇人十月怀胎产子是一种自然现象。在怀孕期间，人为的强行暴力破坏，终止孕程，严重违反了自然法则。自然规律是万事万物正常运行的保障，违 反自然规律就是违反天道，逆天者快速衰亡。天体中行星运行有自己的轨道，偏离轨道就会和其他行星碰撞爆炸，人体也是一个小宇宙，体内运行也有特定的规律。 从人伦道德来讲，子女和父母是有很深的因缘。动物界的众生，尚且虎毒不食子，作为人类又怎么可以为了自己的一些私利，去伤害自己的子女。亲手伤害子女是人伦道德的悲哀，失道失德。 宗教方面 基督教的观点：基督教在西元629年的(君士坦堡会议)决议中将堕胎等同杀人。而直到现在，罗马天主教会，坚决反对堕胎行为，在不少以天主教为国家主要宗教的国家，如爱尔兰，任何堕胎行为皆属刑事罪行，不论要求堕胎者及执行手术的医生皆有可能被判处入狱。 以基督教、伊斯兰教及犹太教主导的国家（中东、欧洲及北非）认为，生命是神所赐于的，所以只有神才有权取回生命，而非人类。这个观念在大多数天主教国家尤为强烈。 在整体道德下滑的社会，人们普遍漠视堕胎的危害，出于各种私利，以强行终止，暴力破坏自然规律，试图扮演上帝的角色。这些不良行为所导致的后果，是无法想象的，很快就会显现出各种恶报。 佛教第一戒就是杀戒，经中也明确说明（坏他胎藏）果报是短命多病。这种恶业，对人影响非常深，福禄寿全部损减，罪业非常难销灭。 主要原因 1.经济原因 很 多人堕胎是出于经济原因的考虑，其实这是很错误的观念。子女来到家庭，父母给其房子住，供其读书，供其饮食，给予财富。等于在不停的布施，布施房舍，布施 衣服卧具，布施饮食，布施财富，这种全方位的布施会极大增加父母的各种福报，在往后的几年果报逐渐呈现，财富会不断增加。供其读书，等于法布施